الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٣٠ - التعریف الرابع

متّصلةً، لعدم إدراك السكونات المتخلّلة بين الحركات».[١]

قال الشهِید الأوّل رحمه الله: «هي الأفعال العجيبة المترتّبة على سرعة اليد بالحركة؛ فيلتبس على الحس».[٢]

و قال الإمام الخمِینيّ رحمه الله: «هي إراءة غير الواقع واقعاً بسبب الحركة السريعة».[٣]

التعرِیف الثاني

قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله: «الشعوذة هي اللعبة المعروفة: أعني الخفّة في الحركة المعبّر عنها في لغة الفرس بكلمة «تردستي» و أمّا الذي يترتّب على الشعوذة فهو أمر واقعي؛ فإنّ المُشَعوِذ يفعل ما يفعله سائر الناس من الأمور العاديّة، إلّا أنّه يشغل أذهان الناظرين بسرعة حركته و خفّة يده بحيث يتعجّبون من أفعاله من غير أن تكون تلك الأفعال الصادرة منه خياليّةً محضةً- كما في السحر- أو غير جارية على السير الطبيعيّ- كما في المعجزات».[٤]

التعرِیف الثالث

قال بعض الفقهاء رحمه الله: «هي إعمال في العين ترى الشي‌ء بغير ما هو عليه، و هي التي يعبّر عنها في الفارسيّة بـ (تردستى و چشم بندى)».[٥]

التعرِیف الرابع

قال بعض الفقهاء- حفظه الله: «المراد من الشعبذة هو التخيّلات و الأخذ بالعيون،

[١] . كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٣٦. و مثله في مهذّب الأحكام ١٦: ١٠٥.

[٢] . الدروس ٣: ١٦٤. و کذلک في الروضة ٣: ٢١٥ - ٢١٦ و الحدائق ١٨: ١٨٥ و مستند الشيعة ١٤: ١١٧.

[٣] . تحرير الوسيلة ١: ٤٩٨. و کذلک في مهذّب الأحكام ١٦: ١٠٥.

[٤] . مصباح الفقاهة ١: ٢٩٧.

[٥] . تفصيل الشريعة (المكاسب المحرّمة): ٢١٣.