الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٩٧ - القول الثاني الکراهة(الجواز مع الکراهة)

إستدلّ بها بعض الفقهاء.[١]

أقول: بِیان الإستدلال أنّ الإعلام في صورة الخفاء و أمّا لو کان بما لا ِیخفِی، فلا ِیحتاج إلِی الإعلام.

الدلِیل الثاني

ظهور العيب المذكور للمشتري؛ فهو إنّما اشترى راضياً به.[٢]

الدلِیل الثالث: الأصل[٣]

أقول: فانّه ِیقول کلّ شيء حلال حتِّی تعلم أنّه حرام.

الدلِیل الرابع

إختصاص ما مرّ من النصّ[٤] بحكم التبادر بمحلّ القيد[٥].[٦]

الدلِیل الخامس

عدم انصراف الغشّ إليه.[٧]

القول الثاني: الکراهة(الجواز مع الکراهة).[٨]

قال المحقّق الثاني رحمه الله: «إحترز به[٩] عن الغشّ بما لا يخفى، كخلط ردي‌ء الحنطة

[١] . مهذّب الأحكام ١٦: ١٠٦‌.

[٢] . الحدائق ١٨: ١٩٠. و مثله في رياض المسائل (ط.ج) ٨: ١٧١ (لعلّ).

[٣] . رياض المسائل (ط.ج) ٨: ١٧١ (لعلّ)؛ مهذّب الأحكام ١٦: ١٠٦‌.

[٤] . في أدلّة القول بحرمة الغشّ في صورة الخفِی.

[٥] . أي: ما ِیخفِی.

[٦] . رياض المسائل (ط.ج) ٨: ١٧١ (لعلّ).

[٧] . كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٣٨‌. مهذّب الأحكام ١٦: ١٠٦.

[٨] . جامع المقاصد ٤: ٢٥؛ الروضة ٣: ٢١٦؛ مسالك الإفهام ٣: ١٢٩؛ غاِیة الآمال ١: ٩٢(الظاهر).

[٩] . أي: بما ِیخفِی.