الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٩٠ - الدلیل الرابع العقل

بعضها ضعيفاً، و لكن مع تظافرها و ضمّ بعضها ببعض فيها غنىً و كفايةً؛ بل و فوق حدّ الكفاية؛ بل ادّعى فيها التواتر و ليس ببعيد».[١]

أقول: کلامه- دام ظلّه- في کمال المتانة.

الدلِیل الثالث: الإجماع[٢]

قال الشِیخ النجفيّ رحمه الله: «بلا خلاف أجده فيه؛ بل (الإجماع بقسميه عليه)[٣]».[٤]

و بعض الفقهاء قائلون بعدم الخلاف في تحرِیم الغش.[٥]

و قال بعض الفقهاء رحمه الله: «... إجماع المسلمِین».[٦]

الدلِیل الرابع: العقل[٧]

قال الشِیخ النجفيّ رحمه الله: «العقل حاكم بقبحه باعتبار ما فيه من الإغراء المترتّب عليه فساد».[٨]

و قال الشِیخ المامقانيّ رحمه الله: «يدلّ عليه العقل من جهة كونه نوعاً من الظلم».[٩]

[١] . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٤٣‌.

[٢] . جواهر الكلام ٢٢: ١١١؛ غاية الآمال ١: ٩١؛ التعليقة على المكاسب (اللاري) ١: ١٤٨؛ مهذّب الأحكام ١٦: ١٠٥؛ أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٤٠ و ... .

[٣] . کذلک في غاية الآمال ١: ٩١.

[٤] . جواهر الكلام ٢٢: ١١١.

[٥] . منتهِی المطلب ١٥: ٣٠٨؛ الحدائق ١٨: ١٩٠؛ رياض المسائل (ط.ج) ٨: ١٧٠ - ١٧١ (الظاهر)؛ مستند الشيعة ١٤: ١٦٨ (الظاهر)؛ كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٣٦.

[٦] . مهذّب الأحكام ١٦: ١٠٥.

[٧] . جواهر الكلام ٢٢: ١١٢؛ غاية الآمال ١: ٩١؛ التعليقة على المكاسب (اللاري) ١: ١٤٨؛ مهذّب الأحكام ١٦: ١٠٥؛ أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٤٠.

[٨] . جواهر الكلام ٢٢: ١١٢‌.

[٩] . غاية الآمال ١: ٩١. و مثله في مهذّب الأحكام ١٦: ١٠٥ و أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٤٠.