الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٩٨ - القول الثاني الکراهة(الجواز مع الکراهة)

بجيّدها، فإنّه لا يحرم و إن كره».[١]

الدلِیل الأوّل: الرواِیتان

الرواِیة الأولِی: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ[٢] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى[٣] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ[٤] عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ[٥] عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ[٦] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ[٧] عَنْ أَحَدِهِمَا‌[٨] علِیه السلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الطَّعَامِ يُخْلَطُ بَعْضُهُ‌ بِبَعْضٍ‌ وَ بَعْضُهُ أَجْوَدُ مِنْ بَعْضٍ؟ قَالَ: «إِذَا رُئِيَا جَمِيعاً فَلَا بَأْسَ مَا لَمْ يُغَطِّ الْجَيِّدُ الرَّدِي‌ءَ».[٩]

إستدلّ بها بعض الفقهاء.[١٠]

أقول: لا دلِیل في الرواِیة علِی الکراهة؛ بل إمّا حلال«إِذَا رُئِيَا جَمِيعاً فَلَا بَأْسَ» و إمّا حرام«مَا لَمْ يُغَطِّ الْجَيِّدُ الرَّدِي‌ءَ».

الرواِیة الثانِیة: عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ[١١] عَنْ أَبِيهِ[١٢] عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ[١٣] عَنْ حَمَّادٍ[١٤] عَنِ

[١] . جامع المقاصد ٤: ٢٥. و کذلک في مسالك الإفهام ٣: ١٢٩.

[٢] . الکلِیني: إماميّ ثقة.

[٣] . العطّار: إماميّ ثقة.

[٤] . إبن أبي الخطّاب: إماميّ ثقة.

[٥] . الأنباري: إماميّ ثقة.

[٦] . القلاء: إماميّ ثقة.

[٧] . الثقفي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[٨] . أي: الباقرِین صلِّی الله علِیه و آله و سلّم .

[٩] . وسائل الشيعة ‌١٨: ١١٢، ح ١(هذه الرواِیة مسندة و صحِیحة).

[١٠] . مجمع الفائدة ٨: ٨٢ (لعلّ)؛ رياض المسائل (ط.ج) ٨: ١٧١ (لعلّ)؛ حاشية المكاسب (اليزدي) ٢: ٩٠.

[١١] . إبن هاشم: إماميّ ثقة.

[١٢] . إبراهِیم بن هاشم القمّي: مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة علِی الأقوِی.

[١٣] . محمّد بن أبي عمِیر زِیاد: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[١٤] . حمّاد بن عثمان الناب: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.