الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٩١ - إشکال

في الجواب عن الإشکال

إنّ كونه كذباً لا يمنع عن كونه سحراً، بعد اشتماله على ما ذكر في تعريفه، المستفاد من اللغة و العرف و موارد استعماله، و الإلتزام بكون مطلقه سحراً لا مانع منه إذا كان من هذا القبيل، أي كان مشتملاً على أركان السحر المعتبرة في تعريفه.[١]

کلام بعض الفقهاء في القسم الثامن

قال- حفظه الله: «الظاهر أنّ ما ذكره بمجرّده ليس سحرا إلّا أن يكون ميل العوام إليه سبباً لأخذهم

بالعيون و حينئذٍ يدخل فيما سبق[٢]».[٣]

القسم التاسع: النميمة[٤]

إشکال

إنّها و إن كانت محرّمةً بالضرورة عند الفريقين، بل عند العقلاء، إلّا أنّها أجنبيّة عن السحر و عن مورد الأخبار الدالّة على كفر الساحر و وجوب قتله، فإنّ من البديهيّ أنّ النمّام ليس بكافر و لا يجوز قتله.[٥]

أقول: إنّ إشکاله في موضعه.

و قال بعض الفقهاء- حفظه الله: «من الواضح أنّها ليست سحراً بمعناه الحقيقي؛ نعم قد يكون لها أثره؛ لأنّه ربّما يفرّق بها بين المرء و زوجه و بين الأصدقاء و الأحبّاء».[٦]

[١] . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة):٢٣٢- ٢٣٣‌.

[٢] . أي: القسم الخامس و هو التخيّلات و الأخذ بالعيون.

[٣] . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٢٩‌.

[٤] . جواهر الكلام ٢٢: ٨٤؛ كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٣٠‌و ١٣٢- ١٣٣.

[٥] . مصباح الفقاهة ١: ٢٩٢.

[٦] . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٢٩‌.