الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٥٢١ - الدلیل الأوّل الروایة

أدلّة

الدلِیل الأوّل: الرواِیة

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى[١] عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ سِجَادَة[٢] عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ[٣] قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ[٤] علِیه السلام وَ إِذَا[٥] دَنَانِيرُ مَصْبُوبَةٌ[٦] بَيْنَ يَدَيْهِ، فَنَظَرَ إِلَى دِينَارٍ فَأَخَذَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَطَعَهُ بِنِصْفَيْنِ، ثُمَّ قَالَ لِي[٧]: «أَلْقِهِ فِي الْبَالُوعَةِ[٨] حَتَّى لَا يُبَاعَ شَيْ‌ءٌ فِيهِ غِشٌّ».[٩]

إستدلّ بها بعض الفقهاء.[١٠]

ِیلاحظ علِی الإستدلال بها سنداً و دلالةً، کما سِیأتي.

إشکالان

الإشکال الأوّل

لو عمل به [خبر الدِینار] لخرجت المسألة عن مسألة الغش؛ لأنّه إذا وجب إتلاف الدينار و إلقاؤه في البالوعة، كان داخلاً فيما يكون المقصود منه حراماً؛ فيحمل الدينار على المضروب من غير جنس النقدين أو من غير الخالص منهما؛ لأجل التلبيس على الناس و معلوم أنّ مثله بهيئته لا يقصد منه إلّا التلبيس؛ فهي آلة الفساد لكلّ من دفعت

[١] . العطّار: إماميّ ثقة.

[٢] . الحسن بن عليّ بن أبي عثمان: ضعِیف رمي بالغلو.

[٣] . الواسطي: واقفي، و ثقة ظاهراً.

[٤] . أي: الإمام الکاظم علِیه السلام .

[٥] . في الكافي ‌٥:١٦٠، ح ٣: فَإِذا.

[٦] . إي: رِیخته شده.

[٧] . في تهذيب الأحكام ٧: ١٢، ح ٥٠: بدون «لي».

[٨] . في مرآة العقول ١٩: ١٤٩: يدلّ على استحباب تضييع‌ المغشوش‌ لئلاّ يغشّ به مسلم، و ينبغي حمله على أنّه لم يكن فيه نقش محترم أو على أنّ البالوعة لم تكن محلّاً للنجاسات.

[٩] . وسائل الشيعة ‌١٧: ٢٨٠ - ٢٨١، ح ٥ (الظاهر أنّ هذه الرواِیة مرسلة و ضعِیفة).

[١٠] . المنقول في كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٤٠‌.