الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٩١ - القول الأوّل الجواز

و قال السِیّد اللاريّ رحمه الله: «إنّه نوع من المكر و التلبيس و الظلم القبيح عقلاً».[١]

الدلِیل الخامس: ضرورة الدِّین

أنّ حرمة غشّ المسلم من ضرورِیّات مذهب المسلمِین.[٢]

تنبِیه: في الغشّ بما لا ِیخفِی[٣]

أقول: صدق الغشّ ممنوع.

هنا قولان:

القول الأوّل: الجواز

کما ذهب إلِیه المشهور.[٤]

قال الشِیخ الأنصاريّ رحمه الله: «أمّا المزج و الخلط بما لا يخفى فلا يحرم»‌.[٥]

الدلِیل الأوّل: الرواِیات

فمنها: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ[٦] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى[٧] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ[٨] عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ[٩] عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ[١٠] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ[١١] عَنْ أَحَدِهِمَا‌[١٢] علِیه السلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ

[١] . التعليقة على المكاسب ١: ١٤٨.

[٢] . مصباح الفقاهة‌١: ٢٩٨- ٢٩٩.

[٣] . مثل خلط الحنطة بالتراب.

[٤] . شرائع الإسلام ٢: ٤؛ إرشاد الأذهان ١: ٣٥٧؛ كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٣٨؛ حاشية المكاسب (اليزدي) ٢: ٩٠؛ مهذّب الأحكام ١٦: ١٠٦ و ... .

[٥] . كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٣٨‌.

[٦] . الکلِیني: إماميّ ثقة.

[٧] . العطّار: إماميّ ثقة.

[٨] . إبن أبي الخطّاب: إماميّ ثقة.

[٩] . الأنباري: إماميّ ثقة.

[١٠] . القلاء: إماميّ ثقة.

[١١] . الثقفي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[١٢] . أي: الباقرِین صلِّی الله علِیه و آله و سلّم .