الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٣٦ - الدلیل الرابع الشعبذة ملحقة بالسحر(الشعوذة من السحر علی بعض الوجوه)

وجود مدارك أخرى في المسألة يحتمل استناد المجمعين إليها».[١]

أقول: کلامه- حفظه الله- في کمال المتانة.

الدلِیل الثالث: إنّ الشعبدة من الباطل و اللهو[٢]

قال الشِیخ النجفيّ رحمه الله: «الشعبذة [حرام] بالدخول تحت الباطل و الإغراء و التدليس و اللهو».[٣]

الإشکال الأوّل

إنّ دخوله في الباطل و اللهو لا يستلزم أصل الحرمة.[٤]

الإشکال الثاني

إنّه ممنوع صغراً و كبراً، أمّا الوجه في منع الصغرى، فلأنّا لا نسلّم كونها من اللهو و الباطل إذا ترتّب عليها غرض عقلائي. و أمّا الوجه في منع الكبرى، فلأنّه (لا دليل على حرمتهما على الإطلاق)[٥]؛ بل الحرام منهما هو القسم الخاص.[٦]

أقول: هذا الإشکال في کمال المتانة.

الدلِیل الرابع: الشعبذة ملحقة بالسحر[٧](الشعوذة من السحر علِی بعض

[١] . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٣٩‌.

[٢] . جواهر الكلام ٢٢: ٩٤؛ كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٣٦؛ مهذّب الأحكام ١٦: ١٠٤.

[٣] . جواهر الكلام ٢٢: ٩٤.

[٤] . التعليقة على المكاسب (اللاري) ١: ١٤٨.

[٥] . مثله في أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٣٩‌.

[٦] . حاشية المكاسب (الإيرواني) ١: ٢٨ (التصرّف)؛ مصباح الفقاهة ١: ٢٩٨؛ المواهب: ٥٠١ .

[٧] . الدروس ٣: ١٦٤؛ كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٣٦؛ ظاهر تحرير الوسيلة ١: ٤٩٨؛ ظاهر أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٤٠.