الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤١١ - القول الثاني

توقّفت عليه مصلحة ملزمة، كما إذا ادّعى الساحر منصباً من المناصب الإلهيّة؛ كالنبوّة و الإمامة».[١]

و قال بعض الفقهاء- حفظه الله: «المراد من الكفر هو استعماله في الإضرار، لا لدفع الضرر».[٢]

و قال بعض الفقهاء- حفظه الله: «دلّت الآية على أنّ السحر كان على قسمين: منه ما يضرّهم، و منه ما ينفعهم؛ كما يشير إليه قوله: (وَ يَتَعَلَّمُونَ مٰا يَضُرُّهُمْ وَ لٰا يَنْفَعُهُمْ) الدالّ على أنّهم كانوا يتعلّمون المضرّ مكان تعلّمهم النافع».[٣]

أقول: کلامهم متِین.

الدلِیل الثاني: الرواِیات

فمنها: الْإِحْتِجَاجُ[٤]، سَأَلَ الزِّنْدِيقُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام فِيمَا سَأَلَهُ ... فَقَالَ فَمَا تَقُولُ فِي الْمَلَكَيْنِ هَارُوتَ وَ مَارُوتَ وَ مَا يَقُولُ النَّاسُ بِأَنَّهُمَا يُعَلِّمَانِ النَّاسَ السِّحْرَ؟ قَالَ: «إِنَّهُمَا مَوْضِعُ ابْتِلَاءٍ وَ مَوْقِفُ[٥] فِتْنَةٍ تَسْبِيحُهُمَا الْيَوْمَ

لَوْ فَعَلَ الْإِنْسَانُ كَذَا وَ كَذَا لَكَانَ كَذَا [٦]وَ لَوْ يُعَالِجُ بِكَذَا وَ كَذَا لَصَارَ[٧] كَذَا أَصْنَافَ سِحْرٍ[٨] فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يَخْرُجُ عَنْهُمَا فَيَقُولَانِ لَهُمْ (إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ)[٩] فَلَا تَأْخُذُوا عَنَّا مَا يَضُرُّكُمْ

[١] . مصباح الفقاهة ١: ٢٩٦‌.

[٢] . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٣٧‌.

[٣] . المواهب: ٤٩٦‌.

[٤] . الإحتجاج ‌٢: ٣٣٦ - ٣٤٠.

[٥] . في الإحتجاج: موقع.

[٦] . في الإحتجاج: مع زِیادة «و کذا».

[٧] . في الإحتجاج: لکان.

[٨] . في الإحتجاج: السحر.

[٩] . البقرة: ١٠٢.