الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٠١ - تذنیبان

و عدد ما أمامها حتّى لا يخفى عليه من قصب الأجمة واحدة»[١] [٢].

إشکال في جعل هذا القسم قسماً مستقلّاً

قال المحقّق الإِیروانيّ رحمه الله: «عدّ هذا قسماً برأسه في غير محلّه؛ فإنّ الربط بين الكاشف و المنكشف ليس إلّا التلازم الوجودي إمّا لعلاقة أو من باب الإتّفاق و قد تقدّمت صورة التأثير استقلالاً و على وجه الآليّة؛ كما تقدّمت صورة التلازم الإتّفاقي؛ فلم يبق ما يكون رابع الأقسام»‌[٣].

تذنِیبان

التذنِیب الأوّل

حکم النظر في النجوم لمجرّد التفؤّل إن فهم الخير و التحذّر بالصدقة إن فهم الشر.

ذهب الشِیخ الأنصاريّ رحمه الله إلِی جواز النظر في المقام[٤].

أقول: هو الحقّ.

قال الشِیخ الأنصاريّ رحمه الله: «إنّ مقتضى الإستفصال في رواية عبد الملك المتقدّمة[٥] بين القضاء بالنجوم بعد النظر و عدمه أنّه لا بأس بالنظر إذا لم يقض به، بل أريد به مجرّد التفاؤل إن فهم الخير و التحذّر بالصدقة إن فهم الشر»[٦].

[١] . الكافي٨:١٩٥- ١٩٦، ح٢٣٣ (هذه الرواِیة مسندة و ضعِیفة؛ لوجود الْحَسَنِ بْنِ أَسْبَاطٍ في سندها و هو مهمل).

[٢] . کتاب المکاسب (ط. ق)١:١١٢.

[٣] . حاشِیة المکاسب (الإِیرواني)١: ٢٤.

[٤] . كتاب المكاسب (ط. ق)‌١:١٠١‌.

[٥] . في صفحة٢٥.

[٦] . كتاب المكاسب (ط. ق)‌١:١٠١.