مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٦١٤ - (مسألة ٥) جواز الاقتداء بذوي الأعذار مشكل،

و اخذت ثيابهم فبقوا عراةً و حضرت الصلاة، كيف يصنعون؟ فقال: «يتقدّمهم إمامهم فيجلس و يجلسون خلفه فيومئ إيماءً بالركوع و السجود، و هم يركعون و يسجدون خلفه على وجوههم»[١].

و النبوي المروي عن الفريقين المتقدّم الدالّ على النهي عن إمامة الجالس:

«لا يؤمّنّ أحدكم بعدي جالساً»[٢]

، محمولٌ على ما إذا كان المأموم قائماً.

و صاحب «الجواهر» رحمه الله ادّعى عدم الخلاف في جواز ائتمام كلّ مساوٍ بمساويه نقصاً أو كمالًا، و الناقص بالكامل‌[٣].

و كذا يجوز إمامة المتيمّم للمتوضّي، وذي الجبيرة لغيره.

و يدلّ على جواز إمامة المتيمّم للمتوضّي- مضافاً إلى الشهرة المدّعاة في كلام جماعة- صحيح‌

جميل بن درّاج قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: إمام قوم أصابته جنابة في السفر و ليس معه من الماء ما يكفيه للغسل، أ يتوضّأ بعضهم و يصلّي بهم؟

قال: «لا، و لكن يتيمّم الجنب و يصلّي بهم؛ فإنّ اللَّه جعل التراب طهوراً»[٤].

و موثّق‌

عبد اللّه بن بكير قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل أجنب ثمّ تيمّم فأمّنا و نحن طهور، فقال: «لا بأس به»[٥]

و غيرهما من روايات الباب.

و ما دلّ على عدم الجواز محمول على الكراهة؛ جمعاً بين الأخبار، كموثّق‌

[١]- وسائل الشيعة ٤: ٤٥١، كتاب الصلاة، أبواب لباس المصلّي، الباب ٥١، الحديث ٢.

[٢]- وسائل الشيعة ٨: ٣٤٥، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب ٢٥، الحديث ١.

[٣]- جواهر الكلام ١٣: ٣٣٠.

[٤]- وسائل الشيعة ٨: ٣٢٧، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب ١٧، الحديث ١.

[٥]- وسائل الشيعة ٨: ٣٢٧، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب ١٧، الحديث ٢.