مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٢٥٢ - فصل في صلاة المسافر

الصَّلاةِ»[١]، و لاستحباب الإتمام بالجمع بين قول الصادق عليه السلام لبشير النبّال:

«إنّه لم يجب على أحد من أهل هذا العسكر أن يصلّي أربعاً غيري و غيرك»

الدالّ على وجوب الإتمام، و بين قوله عليه السلام-

و قد سأله إسماعيل بن جابر- قلت: يدخل وقت الصلاة و أنا في أهلي اريد السفر، فلا اصلّي حتّى أخرج، قال: «صلّ و قصّر، فإن لم تفعل فقد و اللَّه خالفت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم»[٢]

، رواه في «الفقيه» و «التهذيب» و «الاستبصار»، حيث حمل رحمه الله رواية بشير النبّال على الاستحباب و رواية إسماعيل بن جابر على إجزاء القصر.

أقول: لا وجه لحمل رواية البشير على الاستحباب، و هو ليس بأولى من حمل الأمر في رواية إسماعيل عليه؛ و لذا جمع العلّامة رحمه الله بين الروايتين بحمل رواية إسماعيل الدالّة على وجوب القصر على ما لو دخل الوقت و خرج إلى السفر قبل مضيّه بمقدار الصلاة و الطهارة.

و التحقيق في المسألة: أنّ الصلاة بالنسبة إلى أجزاء وقته واجب تخييري؛ ففي أيّ جزء منه اتي المأمور به أجزأ و سقط التكليف؛ تماماً كان أو قصراً.

الثاني: لو كان مسافراً و لم يصلّ قصراً ثمّ حضر و الوقت باقٍ أتمّ، و هو قول الشافعي. و يدلّ عليه‌

قول الصادق عليه السلام لإسماعيل بن جابر و قد سأله: يدخل عليَّ وقت الصلاة و أنا في السفر، فلا اصلّي حتّى أدخل أهلي: «صلّ و أتمّ»[٣]

، هذا.

مضافاً إلى أنّه حاضر، و لا سبب للقصر؛ فوظيفته الإتمام.

[١]- النساء( ٤): ١٠١.

[٢]- وسائل الشيعة ٨: ٥١٢، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، الباب ٢١، الحديث ٢.

[٣]- نفس المصدر.