مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٥٠٢ - الرابع أن لا يتقدم المأموم على الإمام في الموقف،

السجدة فأحدث قبل أن يسجد، كيف يصنع؟ قال: «يقدّم غيره فيسجد و يسجدون و ينصرف، و قد تمّت صلاته»[١].

وجه الاستدلال بهذه الروايات: أنّه لو لم يجب تأخّر المأموم عن الإمام لم يكن على الإمام أن يأخذ يد أحد المأمومين و يقدّمه عليهم، بل كان له أن يأمر بائتمامهم على واحد منهم مع وقوفهم في موقفهم.

و ما دلّ على جواز إمامة العاري العراة جالسين مقدّماً إمامهم على مأموميهم:

ففي صحيح‌

عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سألته عن قوم صلّوا جماعة و هم عراة، قال: «يتقدّمهم الإمام بركبتيه و يصلّي بهم جلوساً و هو جالس»[٢].

و موثّق‌

إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام قوم قطع عليهم الطريق و اخذت ثيابهم فبقوا عراةً و حضرت الصلاة، كيف يصنعون؟ فقال: «يتقدّمهم إمامهم فيجلس و يجلسون خلفه، فيومئ إيماءً بالركوع و السجود و هم يركعون و يسجدون خلفه على وجوههم»[٣].

و اجيب عن الاستدلال بالوجوه المذكورة بأنّ تأخّر المأموم عن الإمام و عدم تساويهما في الموقف و إن كان ثابتاً من فعل النبي صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمّة المعصومين عليهم السلام و الصحابة و التابعين، لكنّه لا يدلّ على الاشتراط و الالتزام بعدم جواز المساواة على حدّ التزامهم بعدم جواز تقدّم المأموم على الإمام؛ فلا يحصل الوثوق بكون الحكم‌

[١]- وسائل الشيعة ٨: ٤٢٧، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب ٧٢، الحديث ٣.

[٢]- وسائل الشيعة ٤: ٤٥٠، كتاب الصلاة، أبواب لباس المصلّي، الباب ٥١، الحديث ١.

[٣]- وسائل الشيعة ٤: ٤٥١، كتاب الصلاة، أبواب لباس المصلّي، الباب ٥١، الحديث ٢.