مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٣٢٥ - (مسألة ٢١) يلحق بسفر المعصية السفر للصيد لهوا،

و إلّا فلا يبعد وجوب التمام عليه، و الأحوط الجمع (٦٥).

(مسألة ٢١): يلحق بسفر المعصية السفر للصيد لهواً،

كما يستعمله أبناء الدنيا (٦٦).

(٦٥)- لعلّ وجه عدم البعد في وجوب التمام كون العود جزءاً من سفر المعصية.

و فيه: أنّ الذهاب و الإياب و إن كان كلّ واحد منهما في سفر واحد إلّا أنّه يختلف عنوانهما؛ فإنّ الذهاب سفر في المعصية و الإياب سفر في الطاعة. و لا يترك الاحتياط بالجمع.

(٦٦)- يظهر من المحقّق في «الشرائع»: أنّ السفر للصيد سفر معصية، قال: و لو كان معصية لم يقصّر، كاتّباع الجائر و صيد اللهو.

و في «الجواهر»: و لعلّه لأنّ الصيد من الملاهي، كما هو صريح خبر

زرارة عن الباقر عليه السلام سألته عمّن يخرج بأهله بالصقور و البزاة و الكلاب يتنزّه الليلة و الليلتين و الثلاثة، هل يقصّر في صلاته أم لا يقصّر؟ قال: «إنّما خرج في لهو لا يقصّر»، قلت: الرجل يشيّع أخاه اليوم و اليومين في شهر رمضان؟ قال: «يفطر و يقصّر؛ فإنّ ذلك حقّ عليه»[١]

؛ فيندرج فيما دلّ- حينئذٍ- على حرمتها.

و لقول الصادق عليه السلام في خبر ابن بكير:

«إنّ الصيد مسير باطل، لا تقصّر الصلاة فيه»[٢]

. و في خبر عبيد بن زرارة عنه عليه السلام أيضاً:

«يتمّ؛ لأنّه ليس بمسير حقّ»[٣]

[١]- وسائل الشيعة ٨: ٤٧٨، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، الباب ٩، الحديث ١.

[٢]- وسائل الشيعة ٨: ٤٨٠، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، الباب ٩، الحديث ٧.

[٣]- وسائل الشيعة ٨: ٤٧٩، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، الباب ٩، الحديث ٤.