مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٢٤٧ - (مسألة ٤) ليس في هذه الصلاة أذان و لا إقامة

(مسألة ٤): ليس في هذه الصلاة أذان و لا إقامة.

نعم يُستحبّ أن يقول المؤذّن: «الصلاة» ثلاثاً (١٢).

و السهو، فتبطل بالشكّ في عدد ركعاتها، و في الشكّ في أجزائها و عدد تكبيراتها و قنوتاتها يبني على الأقل ما لم يتجاوز محلّه، و إلّا يمضي في صلاته، و تبطل بالإخلال بشي‌ء من أركانها عمداً أو سهواً، و لا تبطل بالإخلال بما عداها سهواً، بل عليه تدارك الفائت مع بقاء محلّه، و المضيّ في صلاته بعد دخوله في ركوع أو سجود[١]، انتهى.

(١٢)- و يدلّ عليه صحيح‌

إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قلت له: أ رأيت صلاة العيدين، هل فيهما أذان و إقامة؟ قال: «ليس فيهما أذان و لا إقامة، و لكن ينادي: «الصلاة» ثلاث مرّات»[٢]

، و غيره من روايات الباب.

ثمّ إنّ المصنّف رحمه الله ذكر جملة من الصلوات المندوبة تبعاً للسيّد الأصبهاني في «وسيلة النجاة» و زاد عليه صلاة الاستسقاء، و لا مهمّ لنا في البحث عنها، و قد تمّ مباحث صلاة العيدين، و يتلوها البحث في صلاة المسافر.

و الحمد للَّه و له الشكر،

و صلى اللَّه على محمّد و آله أجمعين‌

و لعنة اللَّه على أعدائهم أعداء اللَّه.

[١]- مصباح الفقيه، الصلاة: ٤٧١/ السطر ٢٣.

[٢]- وسائل الشيعة ٧: ٤٢٨، كتاب الصلاة، أبواب صلاة العيد، الباب ٧، الحديث ١.