مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ١٦٠ - الاولى اختلف فقهاؤنا في وجوب الإصغاء

و منها: قوله تعالى: «وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا»[١].

و في «مجمع البيان»: قيل: إنّه- أي الوقت المأمور بالإنصات للقرآن و الاستماع له- في الخطبة، امروا بالإنصات و الاستماع إلى الإمام يوم الجمعة، و قيل: إنّه في الخطبة و الصلاة جميعاً[٢].

و منها: خبر

«دعائم الإسلام» عن أمير المؤمنين عليه السلام: «يستقبل الناس الإمام عند الخطبة بوجوههم و يصغون إليه»[٣].

و منها: قوله عليه السلام في بعض الروايات المتقدّمة:

«يخطب لهم»[٤]

، و كذا قوله:

«فهي صلاة»[٥]

. وجه دلالتهما كما في «كشف اللثام»: أنّ الحاضرين للخطبة كالمقتدِين في الصلاة؛ فيجب الاستماع للآية[٦].

و منها: أنّ الإصغاء يجب مقدّمةً للسماع الواجب.

و منها: أنّ بين تحريم الكلام و وجوب الإصغاء تلازماً، كما نسب في «مفتاح الكرامة» إلى ظاهر «السرائر» و «الإيضاح» و صريح «التذكرة» و «نهاية الأحكام» و «المختلف» و «غاية المراد» و «التنقيح» و «حاشية الإرشاد» و «الروض».

و منها: غير ذلك من الوجوه الضعيفة.

[١]- الأعراف( ٧): ٢٠٤.

[٢]- مجمع البيان ٤: ٧٩١.

[٣]- مستدرك الوسائل ٦: ٢٢، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجمعة و آدابها، الباب ١٢، الحديث ٥.

[٤]- وسائل الشيعة ٧: ٣٠٤، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجمعة و آدابها، الباب ٢، الحديث ٦.

[٥]- وسائل الشيعة ٧: ٣١٣، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجمعة و آدابها، الباب ٦، الحديث ٤.

[٦]- كشف اللثام ٤: ٢٦٠.