أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٢٨٧ - استدلال القائلين بالعشر

الأوّل: عموم قوله تعالى: (وَ أُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ) [١].

و هو يصدق على القليل و الكثير، ترك العمل به فيما دون العشر، فيبقى في العشر على إطلاقه.

الثاني: قوله عليه السلام: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب» [٢] بالتقريب المتقدّم.

الثالث: الروايات الدالّة على العدد:

منها: رواية الفضيل بن يسار، عن الباقر عليه السلام قال: «لا يحرم من الرضاع إلّا المجبورة أو خادم أو ظئر قد رضع عشر رضعات يروي الصبيّ و ينام» [٣].

و منها: عن عمر بن يزيد في الموثّق، قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الغلام يرضع الرضعة و الثنتين، فقال: «لا تحرّم، فعددت عليه حتّى كملت عشر رضعات، قال: إذا كانت متفرّقة فلا» [٤].

دلّ بمفهومه على التحريم مع عدم التفريق‌ [٥].

و كذلك يدلّ عليه مفهوم خبر هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «لا يحرم من الرضاع إلّا ما شدّ العظم و أنبت اللحم، فأما الرضعة و الرضعات و الثلاث حتّى بلغ عشراً إذا كنّ متفرّقات فلا بأس» [٦].

و منها: في الصحيح، عن حمّاد بن عثمان، عن الصادق عليه السلام قال: «لا يحرم من‌

[١] سورة النساء (٤): ٢٣.

[٢] الكافي ٥: ٤٤٧ باب ٩١ ح ١٦؛ سنن ابن ماجة ٣: ٣٦٩ ح ١٩٣٧؛ سنن النسائي ٦: ٩٩؛ نيل الأوطار ٦: ٣١٧- ٣١٨؛ نصب الراية ٣: ٢١٨.

[٣] تهذيب الأحكام ٧: ٣١٥ ح ١٣٠٥.

[٤] الكافي ٥: ٤٣٩ ح ٨؛ تهذيب الأحكام ٧: ٣١٤ ح ١٣٠٢.

[٥] مختلف الشيعة ٧: ٣١- ٣٢.

[٦] وسائل الشيعة ١٤: ٢٨٧ باب ٢ من أبواب ما يحرم بالرضاع ح ١٩.