أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٥٧٧ - أدلّة هذا الحكم

المتأخّرين‌ [١] و متأخّري المتأخّرين و بعض فقهاء العصر [٢].

أدلّة هذا الحكم‌

تدلّ على‌ تقديم اختيار الجدّ على الأب النصوص الكثيرة:

منها: صحيحة محمّد بن مسلم المتقدّمة، عن أحدهما عليهما السلام قال: فقلت: فإن هوى‌ [٣] أبوها رجلًا و جدّها رجلًا فقال: «الجدّ أولى‌ بنكاحها» [٤].

بمعنى أنّ الأب يحبّ و يميل إلى أن يزوّجها من رجلٍ و الجدّ من رجل آخر، و هذا معنى التشاح، فقوله عليه السلام: «الجدّ أولى‌ بنكاحها» ظاهر في الدلالة على الحكم.

و منها: موثّقة عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: الجارية يريد أبوها أن يزوّجها من رجلٍ، و يريد جدّها أن يزوّجها من رجل آخر، فقال: «الجدّ أولى‌ بذلك ما لم يكن مضارّاً إن لم يكن الأب زوّجها قبله، و يجوز عليها تزويج الأب و الجدّ» [٥]. و دلالتها مثل سابقتها واضحةٌ.

و منها: موثّقة فضل بن عبد الملك، فإنّ فيها «قلنا: فإن هوى أبو الجارية هوًى و هوى الجدّ هوًى و هما سواء في العدل و الرضى، قال: أحبُّ إليَّ أن ترضى بقول الجدّ» [٦]. و دلالتها أيضاً كسابقتيها واضحةٌ، إلّا أنّه جاء مكان «الجدّ أولى‌» قوله:

«أحبُّ إليَّ» و فيه نكتةٌ ستأتي إن شاء اللَّه.

[١] رياض المسائل ٦: ٣٩١؛ مسالك الأفهام ٧: ١٦٩؛ كشف اللثام ٧: ٦٥؛ جامع المقاصد ١٢: ١٠٣.

[٢] مستند الشيعة ١٦: ٢٠٦- ٢٠٧؛ جواهر الكلام ٢٩: ٢٠٩؛ العروة الوثقى‌ ٢: ٨٦٧.

[٣] و الهوى مقصور، مصدر هويته- من باب تعب- إذا أحْبَبْتَهُ و عَلِقْتَ به، ثمّ أطلق على ميل النفس و انحرافها نحو الشي‌ء. المصباح المنير ٢: ٦٤٣.

[٤] وسائل الشيعة ١٤: ٢١٧- ٢١٨ باب ١١ من أبواب عقد النكاح، ح ١.

[٥] وسائل الشيعة ١٤: ٢١٨ باب ١١ من أبواب عقد النكاح، ح ٢.

[٦] نفس المصدر: ٢١٨ باب ١١ من أبواب عقد النكاح، ح ٤.