أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ١١٦ - أدلّة هذا الحكم

و الاستطاعة و القدرة ... و الكلام مطلق أُريد به النهي عن كلّ ما يوجب الهلاك من إفراط و تفريط» [١]. و شبه هذا في جامع الأحكام‌ [٢] و مجمع البيان‌ [٣].

و أوضح من الكلّ ما جاء في مواهب الرحمن حيث قال: «و التهلكة: ما تصير عاقبته إلى الهلاك، و هو الفساد و الضياع، و تطلق على تبدّل الصور بأنحاء الاستحالات أيضاً، كما تطلق على الفناء المطلق .... و النهي عام يشمل كلّ ما يوجب الإلقاء إلى التهلكة كالبخل و التقتير» [٤].

و الحاصل: أنّ التعقيم و المنع عن الحبل الدائم نقص و فساد و ضياع على النفس، فتشمله الآية، و يجب الاجتناب عنه.

قال الشيخ الفقيه جعفر سبحاني: «لا شكّ أنّ الإضرار بالنفس إذا انتهى إلى قتل النفس أو قطع عضو من الأعضاء أو إخماد قوّة من القوى كالرجوليّة و الإنجاب فهو محرّم لا خلاف فيه، و يكفي في ذلك قوله سبحانه: «وَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» [٥]. [٦]

الثاني: قوله تعالى: «... وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ...» [٧].

قال في التبيان: «اختلفوا في معناه، فقال ابن عبّاس و الربيع ... أنّه الإخصاء، و كرهوا الإخصاء في البهائم ...» [٨]. و كذا في غيره‌ [٩]

[١] الميزان في تفسير القرآن ٢: ٦٤.

[٢] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ٢: ٣٦١- ٣٦٣.

[٣] مجمع البيان ٢: ٣٥- ٣٦.

[٤] مواهب الرحمن في تفسير القرآن ٣: ١٢٦.

[٥] سورة البقرة (٢): ١٩٥.

[٦] نيل الوطر من قاعدة لا ضرر: ١٤٢.

[٧] سورة النساء (٤): ١١٩.

[٨] تفسير التبيان ٣: ٣٣٤.

[٩] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ٥: ٣٨٩.