أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٢٩٢ - استدلال القائلين بالخمس عشرة

بالوجور محرّم للنكاح‌ [١]؛ لعموم الآية: (وَ أُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ) [٢] و صحيحة عليّ بن مهزيار، أنّه كتب إلى أبي الحسن يسأله عن الذي يحرم من الرضاع، فكتب عليه السلام: «قليله و كثيره حرام» [٣]. و رواية زيد بن عليّ‌ [٤] و ابن أبي يعفور [٥]؛ إذ الآية مخصّصة بالأخبار، و الصحيحة و غيرها قاصرة عن معارضتها لروايات الباب من أخبار العدد، و روايات إنبات اللحم و شدّ العظم و روايات اليوم و الليل؛ فلذا تحمل على التقية؛ لأنّها موافقة لمذهب بعض أهل السنّة من الحنفية و المالكية، كما حملها الشيخ و غيره‌ [٦].

استدلال القائلين بالخمس عشرة

فمن ذهب إلى الخمس عشرة استدلّ بروايات:

منها: رواية زياد بن سوقه قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: هل للرضاع حدّ يؤخذ به؟ فقال: «لا يحرّم الرضاع أقلّ من رضاع يوم و ليلة، أو خمس عشرة رضعة متواليات ...» [٧].

و هذا الخبر موثّق كما قال صاحب الجواهر [٨].

و منها: موثّقة عبيد بن زرارة، عن الصادق عليه السلام قال: سمعته يقول: «عشر

[١] مختلف الشيعة ٧: ٣٠.

[٢] سورة النساء (٤): ٢٣.

[٣] تهذيب الأحكام ٧: ٣١٦- ٣١٧ ح ١٣٠٨.

[٤] الاستبصار ٣: ١٩٧ ح ٧١٢؛ تهذيب الأحكام ٧: ٣١٧ ح ١٣٠٩.

[٥] الاستبصار ٣: ١٩٥- ١٩٦ ح ٧٠٨.

[٦] تهذيب الأحكام ٧: ٣١٧ ذ ح ١٣٠٨ و ١٣٠٩؛ الحدائق الناضرة ٢٣: ٣٥٢.

[٧] تهذيب الأحكام ٧: ٣١٤- ٣١٥ ح ١٣٠٤.

[٨] جواهر الكلام: ٢٩: ٢٧٩.