أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ١١٥ - أدلّة هذا الحكم

الدائم ففيه إشكال» [١].

و به قال السيّد الفقيه الگلبايگاني‌ [٢] و غيرهم‌ [٣].

أدلّة هذا الحكم‌

عملية التعقيم و المنع الدائم عن الحمل- مضافاً إلى أنّه مستلزم للنظر و اللمس المحرّم غالباً، و هو لا يجوز إلّا عند الضرورة- يمكن إثبات تحريمه بوجوه:

الأوّل: إطلاق قوله تعالى: «وَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» [٤].

وجه الدلالة: أنّه قد صرّح اللغويّون بأنّ الهلاك و التهلكة بمعنى واحد.

ففي لسان العرب: «التهلكة: الهلاك و قيل: التهلكة كلّ شي‌ء تصير عاقبته إلى الهلاك» [٥].

و في مجمع البحرين: الهلاك: العطب، يقال: هلك الشي‌ء أي عطب» [٦].

«و عطب عطباً أي هلك و فسد» [٧].

و قال في التبيان: «و التهلكة و الهلاك واحد، و أصل الهلاك الضياع، و هو مصدر ضاع بحيث لا يدري أين هو» [٨].

و في الميزان: «و المعنى: «لا تُلْقُوا ...» كناية عن النهي عن إبطال القوّة

[١] الفتاوى الجديدة: ٤٢٢- ٤٢٣؛ بحوث فقهيّة هامّة: ٢٨٣.

[٢] مجمع المسائل ٢: ١٧٣.

[٣] مجلة فقه أهل البيت عليهم السلام رقم ٢١: ٥٦ و ما بعدها.

[٤] سورة البقرة (٢): ١٩٥.

[٥] لسان العرب ٦: ٣٤٨.

[٦] مجمع البحرين ٣: ١٨٧٦.

[٧] المعجم الوسيط ٢- ١: ٦٠٧.

[٨] تفسير التبيان ٢: ١٥٢.