أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٢٨٣ - الأوّل التقدير بالزمان،

ثمّ إنّ للأصحاب في تحديد الرضاع المحرّم تقديرات ثلاثة

، بحسب الأثر و الزمان و العدد- و المشهور بين الفقهاء ثبوت التحريم بكلّ واحدٍ منها-:

الأوّل: التقدير بالزمان،

و هو رضاع يوم و ليلة بحيث يرتضع كلّ ما يحتاج إليه الصبيّ حتّى يرتوي و يصدر بنفسه، بمعنى أنّ غذاءه في هذه المدّة من اللبن خاصّة لا يداخله شي‌ء من المأكول و المشروب و إن لم يتمّ العدد و لم يحصل الأثر، و لا فرق بين اليوم الطويل و القصير [١].

و يظهر من التبيان‌ [٢] و مجمع البيان‌ [٣] و الإيضاح‌ [٤] و غيرها [٥] عدم الخلاف فيه.

و يدلّ عليه أيضاً إجماع الفرقة كما في الخلاف‌ [٦]، و نسبه في التذكرة إلى علماء الإماميّة [٧]. و ادّعى في كشف اللثام الاتّفاق عليه‌ [٨]. و أمّا الروايات الدالّة عليه:

فمنها: موثّقة زياد بن سوقة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: هل للرضاع حدّ يؤخذ به؟ فقال: «لا يحرم الرضاع أقلّ من يوم و ليلة أو خمس عشرة رضعة متواليات من امرأة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينها رضعة امرأة غيرها» [٩].

و منها: مرسل الصدوق في المقنع قال: سئل الصادق عليه السلام هل لذلك حدّ؟ فقال:

[١] رياض المسائل ٦: ٤٣١؛ الحدائق الناضرة ٢٣: ٣٣٤- ٣٣٥؛ مهذّب الأحكام ٢٥: ٢٠؛ بلغة الفقيه ٣: ١٦٣.

[٢] التبيان ٣: ١٦٠.

[٣] مجمع البيان ٣: ٥٢ ذيل الآية ٢٣ سورة النساء.

[٤] إيضاح الفوائد ٣: ٤٦.

[٥] تلخيص الخلاف ٣: ١٠٩.

[٦] الخلاف ٥: ٩٧.

[٧] التذكرة ٢: ٦٢٠ (ط حجر).

[٨] كشف اللثام ٧: ١٣٤.

[٩] وسائل الشيعة ١٤: ٢٨٢ باب ٢ من أبواب ما يحرم بالرضاع ح ١.