- الفاسد جنس (ك، ر، ١١٤، ١)- إنّ كل فاسد متكوّن، و كل متكوّن جسماني فاسد (س، شط، ٣٤، ١٢)- أما القوة التي بمعنى الاستعداد في المادة فإنّها تكون مع الفساد و الرجوع إلى المادة، أو قد تكون مع الفساد. فإنّها لو فسدت أيضا لكانت ثابتة بتلك القوة. فإنّ الفاسد هو، بالقوة، بشي‌ء الذي كان أو لا، و يرجع إليه (س، شط، ١٢٧، ١٧)- كل فاسد فهو ينحلّ إلى الأشياء التي تركّب منها (ش، ت، ٢٥٩، ٤)- كل فاسد: فإما أن يقال فيه إنه فاسد بإطلاق و هو الفاسد بالجوهر، و إما أن يقال إنه فاسد بشي‌ء ما من الأشياء الموجودة فيه و هو الذي يصدق عليه فيه أنه ممكن الّا يكون، و ذلك إما كمّية فيه و إما كيفيّة (ش، ت، ١٢٠٠، ٣)- إن الفعل أفضل من القوة من قبل أن المعرفة التي ليس فيها قوة إلى النقلة إلى الكذب أفضل من التي فيها قوة إمكان أن تتغيّر فترجع كاذبة بعد أن كانت صادقة، كما أن الموجود دائما أفضل من الفاسد (ش، ت، ١٢٢٠، ١٠)- إن المتكوّن و الفاسد هو الشي‌ء المجتمع من الصورة و الهيولى (ش، ت، ١٤٠٣، ١)- الفاسد ليس يلزم أن يذبل إذ كان الفساد قد يقع للشي‌ء قبل الذبول و اللزوم صحيح إذا وضع الفساد على المجرى الطبيعي و لم يوضع قسرا (ش، ته، ٨٨، ١٧)- الفاسد يلزم أن يكون بعده زمان يلبث فيه فاسدا (ش، سط، ٥٦، ١٦)- كل فاسد فإما أن يكون بسيطا أو مركّبا، أما المركّب ففساده يكون بانحلاله إلى ما تركّب منه و كونه يكون منها، و أما البسيط ففساده إنما يكون إلى الضد، و كذلك كونه إنما يكون من الضد كالحال في الأرض و الهواء و الماء و النار (ش، سم، ٣١، ٣)- الفاسد يقال على ما عدم بعد أن كان. و هذا على ضربين: إما أن يكون فساده بأسباب من ضروب أسباب الفساد، و إما أن يكون بغير أسباب الفساد ... في غير الفاسد. و يقال على ما فيه قوة على الفساد و شأنه أن يفسد باضطرار (ش، سم، ٥٠، ١٦)- كل فاسد فهو فاسد إلى كائن (ش، سك، ٩٨، ٧)- ليس يمكن أن يكون الفاسد أزليّا و لا يمكن أن يكون الأزلي فاسدا (ش، ما، ١٧٢، ٢٤)

فاسد و غير فاسد

- إذا كانت الأضداد تفعل أنواعا مختلفة، و كان الفاسد و غير الفاسد ضدّين، فإذا الفاسد و غير الفاسد نوعان مختلفان (ش، ت، ١٣٨٦، ١٠)- إن الأضداد هي مختلفة بالنوع، و الفاسد و غير الفاسد هما ضدّان، و العدم لا قوة محدودة، فمن الاضطرار أن يكون الفاسد و غير الفاسد مختلفين بالجنس (ش، ت، ١٣٨٦، ١٢)- إن ما يختلف به الفاسد و غير الفاسد هو اختلاف عدميّ لقوتين مختلفتين، أعني أن الفاسد يخالف غير الفاسد لأن أحدهما له قوة على الفساد و الآخر ليس له قوة على الفساد.

و الأضداد التي هي في الجنس الواحد تختلف‌