ينعكس (ر، م، ٣٦٩، ٣)- إذا أدركنا حقيقة فإمّا أن نعتبرها من حيث هي هي من غير حكم عليها لا بالنفي و لا بالإثبات و هو التصوّر، أو نحكم عليها بنفي أو إثبات و هو التصديق (ر، مح، ٢٥، ٦)- أمّا التّصوّر، فعبارة عن حصول صورة مفرد ما في العقل؛ كالجوهر، و العرض، و نحوه (سي، م، ٤٧، ٣)- كان العلم إمّا تصوّرا للماهيّات و يعنى به إدراك ساذج من غير حكم معه، و إمّا تصديقا أي حكما بثبوت أمر لأمر (خ، م، ٣٨٨، ٩)- الإدراك تمثيل حقيقة الشي‌ء وحده من غير حكم عليه بنفي أو إثبات سمّي تصوّرا و مع الحكم بأحدهما يسمّى تصديقا (جر، ت، ١٣، ١٨)

تصوّر أجرام سماوية

- تصوّر الأجرام السماوية إذ كان غير كائن و لا فاسد فيجب أن لا يقترن بخيال و الّا يستند إليه بوجه من الوجوه، و لذلك ليس ذلك الإدراك لا كليّا و لا جزئيّا (ش، ته، ٢٨١، ٤)

تصوّر بالعقل‌

- التصوّر بالعقل ليس هو للجواهر فقط بل و للأعراض (ش، ت، ١١٩، ٩)- كان التصوّر بالعقل الذي هو فعل العقل هو العقل نفسه (ش، ت، ١٦٠٠، ٥)- التصوّر بالعقل إنما هو تجريد الصورة من الهيولى، و إذا تحرّرت الصورة من الهيولى ارتفعت عنها الكثرة الشخصية، و ليس يلزم عن ارتفاع الكثرة الشخصية الهيولانية ارتفاع الكثرة أصلا. فإنه ممكن أن تبقى هنا لك كثرة بوجه ما، لكن من جهة أنها تجرّد الصور من كثرة محدودة و تحكم حكما على كثرة غير متناهية، و قد يجب أن يكون هذا الفعل لقوة غير هيولانية (ش، ن، ٩١، ١٧)

تصوّر خيالي‌

- الفرق بين التصوّر النطقي و التصوّر الخيالي و إن كان كلاهما يجتمعان في أنّا لسنا نصدّق بهما أو نكذّب أن المتخيّلات إنما نتصوّرها من حيث هي شخصية و هيولانية، و لذلك لا يمكن أن نتخيّل ألوانا إلا مع عظم و إن كان سيظهر من أمرها أنها أرفع رتب المعاني الشخصية (ش، ن، ٧٦، ٢٣)

تصوّر الشي‌ء

- إنّ تصوّر الشي‌ء إنّما يكون بارتسام صورة مساوية للمتصوّر في المتصوّر (ر، م، ١٤، ٥)

تصوّر عقلي‌

- أما التصوّر العقلي فهو تجريد المعنى الكلّي من الهيولى لا من حيث له نسبة شخصية هيولانية في جوهره، بل إن كان و لا بد فعلى أن ذلك لاحق من لواحق الكلّي، أعني تتعدّد بتعدّد الأشخاص و أن توجد له نسبة هيولانية (ش، ن، ٧٧، ٥)

تصوّر للقوة الناطقة

- التصور للقوة الناطقة غير الحكم و التصديق لكونهما فعلين متباينين (ش، ن، ٩١، ١٦)

تصوّر مطلق‌

- العلم ينقسم إلى تصوّر مطلق- كما يتصوّر الشمس و القمر و العقل و النفس، و إلى تصوّر مع تصديق- كما يتحقّق كون السماوات كالأكر بعضها في بعض، و يعلم أنّ العالم‌