- أمّا الكيفيّة فإنّما أرادوا (الفلاسفة) بها أن يعلّموا كيف الشي‌ء هل هو طويل قصير منحرف قائم حارّ بارد أي كيف حاله و كيف صورة أمره. و إنّما أرادوا بكيف أيضا أن يعلّموا سائر ما في الشي‌ء من الأوصاف كما أرادوا علم مقداره بالكمّية. و هذا حصر سائر الأشياء و ليس يخلو من كم و كيف (جا، ر، ٤٣٤، ٦)- إنّ الكيفيّة و الكمّية حاصرة للزمان و المكان، و الزمان و المكان حاصران للجوهر و الطبائع، و الطبائع أعلى من الجوهر و الجوهر دونها (جا، ر، ٤٤٦، ١٠)- الكيفية- ما هو شبيه و غير شبيه (ك، ر، ١٦٧، ٣)- المقولات المحمولات العرضية، على المقول الحامل، و هو الجوهر، تسعة: كمّية، و كيفية، و إضافة، و أين، و متى، و فاعل، و منفعل، و له، و وضع، أي نصبة الشي‌ء (ك، ر، ٣٦٦، ٨)- أمّا تركيب جوهر مع كيفية فكفعل، فإنّ فيها قوة جوهر مع فعل أيضا، و الفعل كيفية، و كالمنفعل، فإنّ فيها قوة جوهر مع فعل أيضا، و الفعل كيفية (ك، ر، ٣٧١، ٩)- الكمّية أقرب إلى الجوهر و أشدّ توحّدا به و أدلّ على المواصلة و التشبّث و الوحدة، و ليس كذلك الكيفية بحسب الكثرة، مخالفا لمقتضى الكيفية بحسب الوحدة (تو، م، ١٥٨، ٢)- يقال: ما الكيفية؟ الجواب: ما هو شبيه و غير شبيه (تو، م، ٣١٦، ١٩)- إنّ الهويّة و الكميّة و الكيفيّة كلها صور بسيطة معقولة غير محسوسة فإذا تركت بعضها على بعض صار بعضها كالهيولى و بعضها كالصورة، فالكيفية هي صورة في الكميّة و الكميّة هيولى لها، و الكميّة هي صورة في الهويّة و الهويّة هيولى لها، و المثال في ذلك من المحسوسات أنّ القميص صورة في الثوب و الثوب هيولى له و الثوب صورة في الغزل (ص، ر ٢، ٥، ٩)- إنّ الكيفية نفسها لا تنفعل البتّة، و وحدها لا تفعل إذ لا توجد وحدها (س، شط، ١٧٣، ١٧)- إنّ الكميّة و الكيفية عرضان (غ، م، ١٧٠، ٥)- الكيفية، و هي هيئة قارة غير محوج تصوّرها إلى أمر خارج عنها و عن حاملها (سه، ل، ١٢٣، ٢٠)- الكيفية التي تقال بنوع أول فهي التي تقال على ما به تتغاير الجواهر و تنفصل بعضها من بعض، أعني الأنواع و الأجناس الجوهرية. مثال ذلك إن الإنسان يغاير النبات بأنه حيوان ما فإن الحيوانية فيه كيفية، و كذلك الحال في الفرس أعني أن الحيوانية فيه أيضا كيفية. و في هذا الجنس يدخل بالجملة جميع الفصول الجوهرية الأخيرة و غير الأخيرة، أعني بالأخيرة فصول الأنواع الأخيرة، و أعني بغير الأخيرة فصول الأنواع الأخيرة، و أعني بغير الأخيرة فصول الأجناس الجوهرية (ش، ت، ٦٠٢، ١٤)- الكيفية تقال على ما به تتغاير الأشياء في جواهرها أي صورها (ش، ت، ٦٠٤، ٢)- تقال الكيفية على ما به تتغاير الأشياء أيضا الغير متحرّكة، يعني التي ليست في مادة، إما بالقول فقط، و إما بالقول و الوجود كما يعتقد قوم في‌