ثم في العمق ... و ابتداء التغيير الذي يكون منه التعليم أوّلا لا يكون من الشي‌ء الذي هو مبدأ ذلك الشي‌ء بل من الشي‌ء الذي منه يكون تعليم ذلك الشي‌ء أسهل مثل مبدأ التعليم. فإنه كثيرا ما يكون في العلوم غير الشي‌ء الذي هو في الحقيقة مبدأ الشي‌ء المتعلّم بل من الذي هو أسهل. و هذا قد فعله أرسطو في كثير من كتبه ... و يقال المبدأ على أول جزء يتكوّن من الشي‌ء في الأشياء التي تتكوّن من أجزاء مختلفة، مثل ما يقال إن مبدأ الحائط هو الأساس و مبدأ السفينة هو الذي لها بمنزلة الأساس و هي الخشبة التي تبنى عليها أضلاع السفينة، و مثل ما يقال إن مبدأ الحيوان هو أول عضو يتكوّن فيه ... و هذا المبدأ يعمّ الشي‌ء الذي هو مبدأ على طريق الأسطقسّ أعني الذي منه مبدأ الشي‌ء و الأول الذي منه مبدأ التغيّر الذي هو الحركة في المكان و النشوء و الاستحالة (ش، ت، ٤٧٦، ١٥)- يقال مبدأ على الشي‌ء الفاعل للشي‌ء و المكوّن له و هو الذي عنه يكون ابتداء كون الشي‌ء حتى يتمّ كونه، و هذا مثل تكوّن الولد عن الأب و الأم (ش، ت، ٤٧٨، ٥)- يقال مبدأ على السبب الغائيّ. و هذا السبب أيضا هو في الطبيعة و هو الشي‌ء الذي من أجله الكون و إنما رسمه بوجوده في الأمور الاختيارية لأنه في الأمور الإرادية أظهر منه في الأمور الطبيعية ... و هذا المبدأ هو المطلوب في الصناعات أوّلا و لا سيّما في أول الشروع في الصناعة لأن الذي يروم أن يصنع شيئا فإن الذي يفرض أوّلا هو غاية ذلك المصنوع و منه يستنبط سائر ما قبل الغاية و هو جميع ما يكمل به وجود تلك الغاية. و مجموع هذا هو الشي‌ء المصنوع (ش، ت، ٤٧٩، ١)- يقال اسم المبدأ أيضا على مبدأ التعليم و هو مثل المقدّمات في البرهان و الحدود. و هذا هو غير المبدأ الذي هو مبدأ التعليم لأن هذا هو مبدأ حصول العلوم المطلوبة في الصناعة، و الآخر هو مبدأ تعلم الصناعة أي من حيث يبدأ في تعلّمها و مبدأ تعلّم الصناعة غير مبادئ العلم المطلوب فيها (ش، ت، ٤٧٩، ١٧)- بالجملة فكل مبدأ فهو: إما مبدأ وجود، و إما مبدأ تعليم. و قد يعرض كما قيل في بعض الصنائع أن تكون مبادئ الوجود هي بعينها مبادئ التعليم، و قد تكون في بعضها غيرها (ش، ت، ٤٨٠، ٢)- المبدأ هو أحق بالأسباب التي من خارج الشي‌ء، و العلّة دون المبدأ في ذلك. و المبدأ أيضا كأنه أعم من العلّة إذ يقال المبدأ على مبادئ التغيير مع قوله على العلل الأربعة (ش، ت، ٤٩٩، ٦)- إن عدد المعاني التي يقال عليها الابتداء يقال عليها اسم النهاية لأن المبدأ نهاية ما و أنها مع هذا تقال أعم مما يقال عليها المبدأ (ش، ت، ٦٣٠، ١٤)- المبدأ هو علّة لما هو له مبدأ، و من شرط المبدأ الّا يكون محتاجا في وجوده إلى ما هو له مبدأ (ش، ت، ١٠٠٢، ١٨)- إن الطبيعة داخلة في جنس هو القوة لأن الطبيعة هي مبدأ و كل مبدأ فهو قوة، و إنما كانت القوة جنسا لها لأنها تشمل الصناعية و الطبيعية (ش، ت، ١١٧٩، ١١)- إن الأسطقسّ و المبدأ سببان متغايران و هما كلاهما مختلفان. و إنما قال (أرسطو) هذا لأن اسم السبب ينطلق على التي من داخل و خارج، و أما المبدأ فعلى التي من خارج، و أما الأسطقس فعلى التي في داخل الشي‌ء (ش،

موسوعة مصطلحات الفلسفة النص ٧٤٧ مبدأ ..... ص : ٧٤٥