- جميع القوى في الحيوان إما مدركة، و إما محرّكة، و المحرّكة هي القوة الشوقية، و هي إما محرّكة إلى طلب مختار حيواني، و هي القوة الشهوانية، و إما محرّكة إلى دفع مكروه حيواني، و هي القوة الغضبية. و المدركة إما ظاهرة كالحواس الخمس، و إما باطنة كالمتصوّرة و المتخيّلة و المتوهّمة و المتذكّرة.

و القوة المحرّكة لا تحرّك إلّا عند إشارة جازمة من القوة الوهمية باستخدام المتخيّلة (س، ف، ١٥٩، ٢٠)- أمّا القوى المحرّكة فتنقسم إلى: محرّكة على معنى أنّها باعثة على الحركة. و إلى محرّكة على معنى أنّها مباشرة للحركة فاعلة (غ، ت، ١٨٠، ٢٤)- أمّا القوى المحرّكة فإنّما يقال قوى بالتأخير و على طريق النسبة. و القوى المحرّكة فقد تكون في أجسام إمّا صورا أو أعراضا (ج، ن، ٤٨، ١١)

قوى محرِّكة أزلية

- القوى المحرّكة الأزلية كانت واحدة أو أكثر من واحدة ... ليست هيولانية أصلا و لا لها تعلّق بالهيولى لا قريب و لا بعيد و إلّا كفّ التحريك و لحق التناهي ضرورة، بل هي السبب في أن يوجد في الجسم المتحرّك عنها فعل غير متناه مع أنه جسم، لكن قد كان لعمري فيه تهيّؤ و استعداد لقبول هذه القوة (ش، سط، ١٣٥، ١٨)

قوى محرِّكة في الأجسام‌

- القوى المحرّكة التي في الأجسام ضربان: إما قوى في أجسام كائنة فاسدة و هذه ليس يمكن أن تحرّك دائما ذواتها من قبل تغيّرها في أنفسها و تغيّر موضوعها، و لذلك يلحق أمثال هذه و لا بد الكلال، و إما قوى محرّكة في أجسام أزلية و هذه يمكن فيها أن تحرّك دائما و الّا تحرّك دائما (ش، ت، ١٦٣٧، ١١)

قوى مدرِكة

- أما القوى المدركة في الباطن فمنها القوة التي تنبعث منها قوى الحواسّ الظاهرة و تجتمع بتأديتها إليها و تسمّى الحسّ المشترك ...

و هذا الحسّ المشترك تقرن به قوة تحفظ ما تؤدّيه الحواسّ إليه من صور المحسوسات، حتى إذا غابت عن الحسّ بقيت فيه بعد غيبها.

و هذا يسمّى الخيال و المصوّرة و عضوهما مقدّم الدماغ. و هاهنا قوة أخرى في الباطن تدرك في الأمور المحسوسة ما لا يدركه الحسّ، مثل القوة في الشاة التي تدرك من الذئب ما لا يدركه الحسّ و لا يؤدّيه الحسّ- فإنّ الحسّ لا يؤدّي إلّا الشكل و اللون، فأما أنّ هذا ضارّ أو عدوّ و منفور عنه فتدركه قوة أخرى و تسمّى وهما. و كما أنّ للحسّ خزانة هي المصوّرة، كذلك للوهم خزانة تسمّى الحافظة و المتذكّرة.

و عضو هذه الخزانة مؤخّر الدماغ (س، ع، ٣٨، ٦)- جميع القوى في الحيوان إما مدركة، و إما محرّكة، و المحرّكة هي القوة الشوقية، و هي إما محرّكة إلى طلب مختار حيواني، و هي القوة الشهوانية، و إما محرّكة إلى دفع مكروه‌