يفسد صقالها بطبع و لم يعرض بجهة من صقالها عن الجانب الأعلى شغل بما تحتها من الشهوة و الغضب و الحس و التخيّل. فإذا أعرضت عن هذه و توجّهت تلقاء عالم الأمر لحظت الملكوت الأعلى و اتصلت باللذة العليا (ف، ف، ١٣، ٧)- الروح الإنسانية هي التي تتمكّن من تصوّر المعنى بحدّه و حقيقته منفوضا عنه اللواحق الغريبة مأخوذا من حيث يشترك فيه الكثير و ذلك بقوة تسمّى العقل النظري. و هذه الروح كمرآة و هذا العقل النظري كصقالها (س، ر، ٦٣، ١١)

روح حيوانية

- إنّ الروح الحيواني الذي لجميع جنس الحيوان واحد بالحقيقة، و إن كان فيه اختلاف يسير، اختصّ به نوع دون نوع (طف، ح، ٤٧، ١٢)

روح روحانية

- إنّ الإنسان مختصّ من بين سائر الحيوانات بقوة درّاكة للمعقولات، تسمّى تارة نفسا ناطقة، و تارة نفسا مطمئنّة، و تارة نفسا قدسية، و تارة روحا روحانية، و تارة روحا أمريّا، و تارة كلمة طيّبة، و تارة كلمة جامعة فاصلة، و تارة سرّا إلهيّا، و تارة نورا مدبّرا، و تارة قلبا حقيقيّا، و تارة لبّا، و تارة نهى، و تارة حجى (س، ف، ١٩٥، ٩)

روح عاقل‌

- الروح العاقل و المتصرّف في البدن تنشأ من إدراكات و إرادات و أحوال و هي التي يميّز بها الإنسان، و بعضها ينشأ من بعض كما ينشأ العلم من الأدلّة و الفرح و الحزن عن إدراك المؤلم أو المتلذّذ به (خ، م، ٣٧١، ٥)

روح قدسية

- الروح القدسية لا تشغلها جهة تحت عن جهة فوق و ما يستغرق الحسّ الظاهر حسها الباطن و يتعدّى تأثيرها عن بدنها إلى أجسام العالم و ما فيه، و يقبل المعقولات من الروح الملكية بلا تعليم من الناس (ف، ف، ١٣، ١٥)- الروح القدسية لا تشغلها جهة تحت عن جهة فوق و لا يستغرق الحسّ الظاهر حسّها الباطن و يتعدّى تأثيرها إلى بدنها بلا أجسام العالم و ما فيه، و تقبل المعقولات من الروح الملكية بلا تعليم من الناس (س، ر، ٦٤، ٢)

روح مقدس‌

- قد تستعدّ القوة النطقية في بعض الناس من اليقظة و الاتصال بالعقل الكلّي بما ينزّهها عن الفزع عند التعرّف إلى القياس و الرويّة بل يكفيها مؤونتها الإلهام و الوحي، و تسمّى خاصيّتها هذه تقديسا، و تسمّى بحسبه روحا مقدّسا. و لن يحظى بهذه الرتبة إلّا الأنبياء و الرسل عليهم السلام و الصلاة (س، ف، ١٧١، ٤)

روحانيات‌

- الروحانيات بسائط و الجسمانيات مركّبات و البسائط أشرف من المركّبات (ر، مح، ١٧٠، ١٦)- الروحانيات صورة مجرّدة كمالاتها ظاهرة بالفعل (ر، مح، ١٧٠، ١٩)- الروحانيات صورة مجرّدة ليس فيها طبيعة الانفعال فتكون وجودات محضة و خيرات محضة، و الجسمانيات مركّبة من مادة و صورة