خزانة. فخزانة مدرك الحسّ هي القوة الخيالية، و موضعها مقدّم الدماغ، فلذلك إذا حدثت هناك آفة فسد هذا الباب من التصوّر، إما بأن تتخيّل صورا ليست أو يصعب استثبات الموجود فيها. و خزانة مدرك الوهم هي القوة التي تسمّى الحافظة، و معدنها مؤخّر الدماغ (س، شن، ١٤٨، ١٥)- القوّة الخيالية تدرك الأشخاص فقط (ج، ن، ١٤٢، ١)

قوة ذاكرة

- القوة المحرّكة في الحيوان الغير الناطق كالأمير المخدوم، و الحواس الخمس كالجواسيس المبثوثة، و القوة المتصوّرة كصاحب بريد الأمير إليه يرجع الجواسيس، و القوة المتخيّلة كالفيج الساعي بين الوزير و بين صاحب البريد، و القوة المتوهّمة كالوزير، و القوة الذاكرة كخزانة الأسرار (س، ف، ١٦٠، ١١)

قوة الذهن‌

- الصنف الذي يكون به التمييز على جودة أو رداءة ينقسم إلى صنفين، تكون بأحدهما جودة التمييز و يسمّى قوة الذهن، و تكون بالآخر رداءة التمييز و يسمّى ضعف الذهن و البلادة (ف، تن، ٦، ١٦)- الخلق الجميل و قوة الذهن هما جميعا الفضيلة الإنسانية من قبيل أن فضيلة كل شي‌ء هي التي تكسبه الجودة و الكمال في ذاته تكسب أفعاله جودة- و هذان جميعا هما اللذان إذا حصلا حصلت لنا الجودة و الكمال في ذواتنا و أفعالنا، فبهما نصير نبلاء خيّارا فاضلين، و بهما تكون سيرتنا في حياتنا سيرة فاضلة و تصير جميع تصرفاتنا تصرّفات محمودة (ف، تن، ٧، ١٠)

قوة شهوانية

- قوة شهوانية، و هي تبعث على تحريك يقرب به من الأشياء المتخيّلة، ضرورية أو نافعة، طلبا للذة (غ، ت، ١٨١، ٥)

قوة طبيعية

- إنّ القوة التي تسمّى طبيعية قد تكون في الأجرام البسيطة و قد تكون في الأجرام المركّبة. أما في الأجرام البسيطة فمثل الطبيعة النارية التي هي محرقة لما من شأنه أن يخترق و مصعدة لما من شأنه أن يصعد ... و أما في الأجرام المركّبة مثل الطبيعة التي للسقمونيا في إسهال الصفراء و للأفتيمون في إسهال السوداء (س، ر، ٥٠، ١٤)- قوة الفعل تنقسم إلى قسمين: الأولى: ما هو على الفعل، لا على نقيضه، كقوة النار على الاحتراق لا على عدم الاحتراق. و الثانية: ما هو على الفعل و تركه، كقوة الإنسان على الحركة و السكون. و الأولى: تسمّى (قوة طبيعية). و الثانية: (قوة إرادية) (غ، م، ٢٠٢، ٢٣)

قوة عاقلة

- نسبة القوة الناطقة إلى القوة العاقلة كنسبة القمر إلى الشمس. و ذلك أنّ القمر يأخذ نوره من الشمس في جريانه من منازل القمر الثمانية و العشرين، و ذلك أنّ القوة الناطقة من العقل تأخذ معاني ألفاظه بجريانه في الحلقوم (ص، ر ٣، ١١، ٩)- إنّ القوة العاقلة تعقل ذاتها غير خارجة عن ذاتها بل من داخل ذاتها (بغ، م ١، ٣٥٩، ٤)