- المتكلّمون ... قالوا: إن الإرادة القديمة صفة من شأنها أن تميّز الشي‌ء عن مثله من غير أن يكون هنالك مخصّص يرجّح فعل أحد المثلين على صاحبه. كما أن الحرارة صفة من شأنها أن تسخّن، و العلم صفة من شأنها أن تحيط بالمعلوم (ش، ته، ٤٣، ٢٦)

إرادة كلية

- الإرادة الكلية مقابلها مراد كلّيّ و لا يجب له تخصّص جزئي (س، أ ١، ٤٢١، ٥)- الإرادة الكلّية لا توجب حركة جزئية؛ فإرادتك للحجّ لا توجب حركة رجلك بالتخطّي إلى جهة معيّنة ما لم يتجدّد لك إرادة جزئية للتخطّي إلى الموضع الذي تخطّيت إليه، ثم يحدث لك بتلك الخطوة تصوّر لما وراء تلك الخطوة، و تنبعث منه إرادة جزئية للخطوة الثانية (غ، م، ٢٧٣، ١٦)- ينبعث من الإرادة الكلّية الإرادات الجزئية (غ، م، ٢٧٣، ٢١)- الإرادة الكلّية نسبتها إلى جميع الجزئيات بالسوية فلو وقع نسبتها إلى بعض الجزئيات لكان ذلك ترجيحا للممكن من غير مرجّح و هو محال (ر، ل، ٧٧، ١٧)

ارتياب‌

- يقال: ما الارتياب؟ الجواب هو تجاذب الرأيين (تو، م، ٣١١، ٢٣)

أرض‌

- الأرض تتحرّك إلى أسفل بإطلاق، إذ لا يوجد متحرّك أسفل منها (ش، سم، ٣٤، ١٦)- أما النار فكمالها الفوق، و أما الأرض فكمالها المكان الأسفل و الأجسام التي بين هذه، أعني الماء و الهواء كمالاتها أيضا في الأينات التي بين هذه (ش، سم، ٨٢، ٢٢)- إذا وجدت الأرض وجدت سائر الاسطقسّات (ش، ما، ١٦٦، ٤)- إن الجسم الكريّ بما هو مستدير لا بد له من جسم عليه يدور و هو المركز، و الذي بهذه الصفة للجسم السماوي هو الأرض (ش، ما، ١٦٦، ٤)

أركان أربعة

- يجب أن يحصل من الأركان الأمزجة المختلفة، على النسب التي بينها، المستعدة لقبول الأنفس النباتية و الحيوانية و الناطقة، من جهة الجوهر الذي هو سبب لأمر أكوان هذا العالم، و الأفلاك التي حركاتها مستديرة على شي‌ء ثابت غير متحرّك، و من تحرّكها و مماسّة بعضها لبعض على الترتيب تحصل الأركان الأربعة (ف، ع، ٨، ١٤)- الأجسام الكائنة من الأركان الأربعة- فيها قوى تعطيها الاستعداد للفعل، و هي الحرارة و البرودة. و قوى تعطيها الاستعداد لقبول الفعل، و هي الرطوبة و اليبوسة. و فيها قوى أخر فاعلة و منفعلة، كالذوق الفاعل في اللسان و الفم، و الشم و الفاعل في آلة الشم، و كالصلابة و اللين و الخشونة و اللزوجة. و هذه كلها تظهر من تلك الأربعة التي هي الأولى (ف، ع، ١٤، ٢)- إنّ الموجودات التي تحت فلك القمر نوعان:

بسيطة و مركّبة. فالبسائط هي الأركان الأربعة التي هي النار و الهواء و الماء و الأرض، و المركّبات هي الموّلدات الكائنات الفاسدات أعني الحيوان و النبات و المعادن (ص، ر ٣،