في الغائب فاعل مطلق، و الذي في الشاهد فاعل مقيّد، و الفاعل المطلق ليس يصدر عنه إلا فعل مطلق، و الفعل المطلق ليس يختص بمفعول دون مفعول، و بهذا استدل أرسطاطاليس على أن الفاعل للمعقولات الإنسانية عقل متبرّئ عن المادة، أعني من كونه يعقل كل شي‌ء، كذلك استدل على العقل المنفعل أنه لا كائن و لا فاسد من قبل أنه يعقل كل شي‌ء (ش، ته، ١١٣، ٢٠)

فاعل قديم‌

- كل فاعل قديم عندهم (الفلاسفة) إن صدر عنه حادث بالذات، فليس هو القديم الأول عندهم. و فعله عندهم مستند إلى القديم الأول، أعني حضور فعل القديم الذي ليس بأول يستند إلى القديم الأول، على الوجه الذي يستند المحدث إلى القديم الأول، و هو الاستناد الذي هو بالكل لا بالأجزاء (ش، ته، ٥٦، ٢٦)

فاعل قريب‌

- الفاعل القريب هو الذي لا واسطة بينه و بين المعلول مثل الوتر لتحريك الأعضاء و البعيد هو الذي بينه و بين المعلول واسطة مثل النفس لتحريك الأعضاء (ر، م، ٥٤٤، ١٧)

فاعل كلّي‌

- الفاعل الجزئي هو العلّة الشخصية أو النوعية أو الجنسية لمعلول شخصي أو نوعي أو جنسي و كل واحد منها في مقابل نظيره، و الكلّي هو أن لا يوازي الشي‌ء بمثله مثل الطبيب بهذا العلاج أو الصانع للعلاج و في المادة كذلك و في الصورة (ر، م، ٥٤٥، ١٦)

فاعل لا بإطلاق‌

- لا يشك أحد من الفلاسفة في أن الإحراق الواقع في القطن من النار مثلا، إن النار هي الفاعلة له لكن لا بإطلاق، بل من قبل مبدأ من خارج هو شرط في وجود النار فضلا على إحراقها، و إنما يختلفون في هذا المبدأ ما هو:

هل هو مفارق؟ أو هو واسطة بين الحادث و المفارق سوى النار؟ (ش، ته، ٢٩٥، ٦)

فاعل للمعقولات الإنسانية

- إن الفاعل الواحد الذي وجد في الشاهد يصدر عنه فعل واحد ليس يقال مع الفاعل الأول إلا باشتراك الاسم، و ذلك أن الفاعل الأول الذي في الغائب فاعل مطلق، و الذي في الشاهد فاعل مقيّد، و الفاعل المطلق ليس يصدر عنه إلا فعل مطلق، و الفعل المطلق ليس يختص بمفعول دون مفعول، و بهذا استدل أرسطاطاليس على أن الفاعل للمعقولات الإنسانية عقل متبرّئ عن المادة، أعني من كونه يعقل كل شي‌ء، كذلك استدل على العقل المنفعل أنه لا كائن و لا فاسد من قبل أنه يعقل كل شي‌ء (ش، ته، ١١٣، ٢٢)

فاعل محدث‌

- الواحد بما هو واحد متقدّم على كل مركّب، و هذا الفاعل الواحد إن كان أزليا ففعله الذي هو إفادة جميع الموجودات الوحدات التي بها صارت موجودة واحدة هو فعل دائم أزلي لا في وقت دون وقت، فإن الفاعل الذي يتعلّق فعله بالمفعول في حين خروجه من القوة إلى الفعل هو فاعل محدث ضرورة و مفعوله محدث ضرورة، و أما الفاعل الأول ففيه تعلّق بالمفعول على الدوام و المفعول تشوبه القوة