المقولات، فبيّن أن الأول الذي ينطلق عليه من هذه اسم الموجود أو الهويّة بإطلاق هو الشي‌ء الذي يجاب به في جواب ما هو هذا الشخص المشار إليه القائم بذاته، و هذا السؤال هو سؤال عن الجوهر و دليل عليه (ش، ت، ٧٤٧، ١٥)- إن اسم الموجود يقال على المقولات العشر، و إن الجوهر أحق بذلك الاسم (ش، ت، ٧٥٢، ٨)- ليس اسم الموجود أو الهويّة يدل على المقولات بنوع الاسم المشترك و لا بنوع الاسم المتواطئ (ش، ت، ٨٠٦، ٢)- يقال اسم الموجود على الأعراض بمنزلة ما يقال جسم طبّي و فعل طبّي و هذا لا يقال باشتراك الاسم و لا بالتواطؤ (ش، ت، ٨٠٦، ٦)- اسم الموجود قد يقال على أكثر مما يقال عليه اسم الواحد مثل الذي يقال على معنى الصادق (ش، ت، ١٢٧١، ١٦)- قد يدل اسم الموجود أيضا على الأسلاب التي هي رفع الوجود مثل قولنا في هذا الشي‌ء إنه يوجد لا أبيض و لا مستقيما (ش، ت، ١٤١٥، ١٠)

اسم الموجودات‌

- إن اسم الموجودات يقال على المعقولات الأول و على المعقولات الثواني و هي الأمور المنطقية (ش، ت، ٣٠٦، ١٦)

اسم النطق‌

- اسم النطق قد يقع على النظم و العبارة باللسان، و على هذا المعنى يدلّ اسم النطق عند الجمهور و هو المشهور من معنى هذا الاسم (ف، تن، ٢٢، ١٤)

اسم الهوية

- اسم الهويّة المرادف للموجود و إن كان يقال على أنواع كثيرة فإنه إنما يقال في كل نوع منها إنه هويّة و موجود من قبل نسبته إلى الهويّة الأولى و هي الجوهر (ش، ت، ٣٠٥، ٤)- إن اسم الهويّة أيضا يقال بنحو من أنحاء المناسبة. فإنه قد يقال جوهر لما هو فاعل الجوهر مثل القائلين بأن هاهنا قوى و صورا تحدث الجوهر، و كذلك يقال في أسطقسات الجوهر جوهر و هو الذي أراد (أرسطو) ...

بالمولّدة للجوهر فإن ما تولّد منه الجوهر هو جوهر (ش، ت، ٣٠٦، ٨)- اسم الموجود و الهويّة يقال بنوع من أنواع الأشياء التي يقال عليها اسم الواحد فبيّن إن الموجود ينظر فيه علم واحد (ش، ت، ٣٠٧، ١٦)- إنما كان اسم الهوية يدل على كل ما يدل عليه بألفاظ المقولات لأن ما يدل عليه اسم الهويّة إذا استقريت دلالته ظهر أنه مساو لما تدل عليه ألفاظ المقولات (ش، ت، ٥٥٦، ١٤)- إن اسم الهويّة ليس هو شكل اسم عربي في أصله و إنما اضطرّ إليه بعض المترجمين فاشتقّ هذا الاسم من حرف الرباط، أعني الذي يدل عند العرب على ارتباط المحمول بالموضوع في جوهره و هو حرف" هو" في قولهم زيد هو حيوان أو إنسان. و ذلك أن قول القائل إن الإنسان هو حيوان يدل على ما يدل عليه قولنا الإنسان جوهره أو ذاته إنه حيوان. فلما وجدوا هذا الحرف بهذه الصفة اشتقوا منه هذا الاسم على عادة العرب في اشتقاقها اسما من اسم فإنها لا تشتق اسما من حرف فدل هذا الاسم‌