الأول سبحانه مع جميع الموجودات (ش، ته، ١٩١، ١٤)- اتفقوا (الفلاسفة) على أن الفاعل الأول هو بري‌ء عن المادة، و أن هذا الفاعل فعله شرط في وجود الموجودات، و في وجود أفعالها، و أن هذا الفاعل يتناول فعله هذه الموجودات، بوساطة معقول له هو غير هذه الموجودات، فبعضهم جعله الفلك فقط و بعضهم جعل مع الفلك موجودا آخر بريئا من الهيولى و هو الذي يسمّونه واهب الصور (ش، ته، ٢٩٢، ٢٨)

فاعل أول صناعي‌

- إن الفاعل الأول الذي من قبل الصناعة هو موجود قبل الجزء الفاعل الذي من قبل الطبيعة ... مثل الحرارة التي تتبع حركة البدن فإنها برء ما لأنها تولّد في البدن حرارة ما و تولّد تلك الحرارة هو برء أو يتبعها البرء. و بالجملة فإن الحرارة التي في البدن إما أن تكون جزءا من البرء، و إما أن تكون برءا بالقوة لأنه يتبعها جزء البرء الذي هو بمنزلة الكمال الأخير لها (ش، ت، ٨٧٧، ٥)

فاعل باختيار

- الفاعل بالاختيار لا بدّ و أن يكون عالما بمفعوله، لأنّه يفعله بإرادته (ط، ت، ٢٣٩، ٣)

فاعل بالإرادة

- الفاعل بالطبع لا يخلّ بفعله و هو يفعل دائما، و الفاعل بالإرادة ليس كذلك (ش، ته، ١٠٣، ٥)

فاعل بالحقيقة

- إنّ الجسم لا فعل له لأنّ الفاعل بالحقيقة هو الذي يقدر على أخذ الفعل و تركه لأنّ ترك الفعل أسهل من أخذه. فلو كان للعرض فعل لكان يقدر على تركه كما يقدر على أخذه (ص، ر ٣، ٣٥٠، ٢٠)- إن ما أخرج غيره من العدم إلى الوجود، أي فعل فيه شيئا لا يقال فيه أنه فاعل بمعنى التشبيه بغيره، بل هو فاعل بالحقيقة لكون حدّ الفاعل منطبقا عليه. و قسمة الفاعل إلى ما يفعل بطبعه و إلى ما يفعل باختياره ليس بقسمة اسم مشترك، و إنما هي قسمة جنس (ش، ته، ١٠٢، ١٦)- الفاعل بالحقيقة عند الفلاسفة الذي في الكائنات الفاسدات ليس يفعل الصورة و لا الهيولى، و إنما يفعل من الهيولى و الصورة المركّب منهما جميعا، أعني المركّب من الهيولى و الصورة، لأنه لو كان الفاعل يفعل الصورة في الهيولى لكان يفعلها في شي‌ء من لا شي‌ء، و هذا كله ليس رأيا للفلاسفة (ش، ته، ١٤٣، ٧)

فاعل بالذات‌

- الفاعل بالذات هو أن يكون لذاته مبدأ لذلك الفعل و الفاعل بالعرض هو أن لا يكون كذلك (ر، م، ٥٤٣، ١٨)

فاعل بسيط

- الفاعل البسيط هو الشي‌ء الأحديّ الذات و أحق العلل بذلك هو المبدأ الأول، و المركّب منه ما تكون مؤثّريته لاجتماع عدّة أمور إمّا متّفقة النوع كعدّة يحركون السفينة أو مختلفة النوع كالجوع الكائن من القوة الجاذبة و الحسّاسة (ر، م، ٥٤٥، ٢٠)