بالجنس و إما بالصورة ... و التي يخالف بعضها بعضا بالجنس فهي التي ليس لها مادة مشتركة و لا يتغيّر بعضها إلى بعض. و إنما قال (أرسطو) ذلك لأن الأشياء التي يتغيّر بعضها إلى بعض فإن هيولاها مشتركة ... مثل جميع التي هي تحت مقولات مختلفة مثل الخط و الأبيض فإن هذه ليس تشترك في جنس من الأجناس لأن الواحد و الموجود ليس بجنس حقيقي و لذلك لا يتغيّر بعضها إلى بعض (ش، ت، ١٢٩٩، ٢)

مخالفة

- أما الخلاف فليس بمقابل للهو هو على نحو ما يقابل الغير، فإن الغير ليس يلزم فيه أن يكون غير الشي‌ء، و أما المخالف فيخالف بشي‌ء، و المخالفة تقبل الأقل و الأكثر و لا تقبلها الغيرية (ش، ما، ١٢٢، ٥)

مختار

- إنّ المختار لا بدّ له من القدرة (ط، ت، ٩٣، ١)

مختار و مريد

- المختار و المريد هو الذي ينقصه المراد، و اللّه سبحانه لا ينقصه شي‌ء يريده، و المختار هو الذي يختار أحد الأفضلين لنفسه و اللّه لا يعوزه حالة فاضلة، و المريد هو الذي إذا حصل المراد كفّت إرادته (ش، ته، ٩٨، ١٧)

مختلطات‌

- المتلاحمات ليست واحدة بالكيفية و إنما هي واحدة بالاتصال و الكمّية بخلاف المختلطات فإن هذه هي التي ترجع واحدة بالكيفية (ش، ت، ٥١٠، ٩)

مختلفان‌

- المختلفان إمّا أن يكونا ضدّين و هما الوصفان الوجوديان اللذان يمتنع اجتماعهما لذاتيهما كالسواد و البياض، و إمّا أن لا يكونا كذلك كالسواد و الحركة (ر، مح، ١٠٦، ١٠)

مختلفة بالجنس‌

- إنه ليس بين المختلفة بالجنس مشاركة أصلا لأنه ليس خارجها بل هي مختلفة للتناهي (ش، ت، ١٣٠٨، ٦)

مختلفة في الغاية

- إن المختلفة في الغاية في جنس واحد فهي أضداد و هو عكس قولنا إن الأضداد هي في جنس واحد و إنها مختلفة في الغاية في ذلك الجنس (ش، ت، ١٣٠٨، ١٣)

مخصّص‌

- المخصّص هو ما يتعيّن به الوجود للشي‌ء و ينفرد به عن شبهه، و المخصّص يدخل في وجود الشي‌ء، و المخصّص يدخل في تقويمه و تكوينه بالفعل شخصا (ف، ت، ١٤، ١٧)

مخيّلات‌

- المخيّلات هي قضايا يتخيّل فيها فيتأثّر النفس منها قبضا و بسطا فتنفر أو ترغب، كما إذا قيل الخمر ياقوته سيّالة انبسطت النفس و رغبت في شربها، و إذا قيل العسل مرّة مهوّعة انقبضت النفس و تنفّرت عنه و القياس المؤلّف منها يسمّى شعرا (جر، ت، ٢١٨، ١٨)