شئت قلت الواحد ما ليس فيه غيره بما هو واحد؛ و أما الواحد بالمجاز فهو كل جملة يقال لها واحد كما يقال عشرة واحدة و مائة واحدة و ألف واحد (ص، ر ١، ٢٤، ١٠)- الواحد بالحقيقة، هو الجزئي المعيّن (غ، م، ١٨٣، ١٤)

واحد بالذات‌

- إن الواحد بالذات منه ما يقال فيه واحد من قبل أنه متّصل؛ و المتّصل: إما أن يكون متّصلا بغرا و إما برباط و إما بدساتير و إما بالطبع مثل الخط و السطح و الجسم (ش، ت، ٥٢٨، ٨)- يقال الواحد بالصورة على أوجه خمسة:

أحدها الواحد بالنوع كقولنا زيد و عمرو واحد بالإنسانية. و الثانية الواحد بالجنس كقولنا في شخص إنسان و فرس أنهما واحد بالحيوانية و الجنس منه قريب و منه بعيد، و كلّما كان واحدا بالنوع فهو واحد بالجنس، و ليس ينعكس و يقرب من الواحد بالجنس الواحد بالهيولى. و الثالث و الواحد بالموضوع الكثير بالحدّ، كالتام و الناقص. و الرابع الواحد بالمناسبة، كقولنا إن نسبة الربان إلى السفينة و الملك إلى المدينة نسبة واحدة. و الخامس الواحد بالعرض كقولنا الثلج و الكافور واحد بالبياض. فهذه جميع المعاني التي يقال عليها الواحد بالذات (ش، ما، ٤٧، ١٥)

واحد بسيط

- الواحد البسيط بما هو واحد بسيط إنما يلزم عنه واحد (ش، ما، ١٦٠، ١٢)

واحد بالصورة

- (التي حدّها) الواحد بالصورة هي التي حدّها واحد (ك، ر، ١٥٩، ١٢)- الذي هو واحد بالصورة هو النوع الأخير الذي لا ينقسم إلى نوع آخر بل إلى الأشخاص ...

فأما الشخص مثل زيد فهو المركّب من الصورة و العنصر (ش، ت، ١٣٧٩، ١١)- يقال الواحد بالصورة على أوجه خمسة:

واحد بطريق التناسب‌

- إنه ليس أسطقسّات المقولات العشر شيئا واحدا بعينه حتى يكون اسم الموجود مقولا بتواطؤ ... و إذا تبيّن أنها ليست واحدة بإطلاق و لا مختلفة بإطلاق، فتكون واحدة بجهة ما و غير واحدة بجهة أخرى. و هذا هو الواحد بطريق التناسب (ش، ت، ١٥١٨، ١٣)

واحد بالعدد

- الواحد بالعدد إما أن يكون فيه بوجه من الوجوه كثرة بالفعل فيكون واحدا بالتركيب و الاجتماع- و إما أن لا يكون (س، ن، ٢٢٤، ٧)