ابتداء فله انقضاء (ش، ته، ٨٥، ١٤)- إن الحركة الدورية واحدة، و إن الجسم المتحرّك بها واحد (ش، ته، ٢٦٩، ٢٨)- هاهنا حركة دورية أزلية محرّكها أزلي و في غير مادة أصلا (ش، سط، ١٣٧، ١٦)

حركة ذبول‌

- الحركة التي من كم إلى كم تسمّى حركة نموّ أو تخلخل إن كان إلى الزيادة، و تسمّى حركة ذبول أو تكاثف إن كان إلى النقصان (س، ع، ١٨، ١٧)

حركة ربوية

- الحركة الربوية هي التي تنتهي بنهايات الجرم بالزيادة في كمّيته إلى أبعد من الغاية التي كانت تنتهي إليها (ك، ر، ٢١٦، ١٢)

حركة سرمدية

- إذا كانت هاهنا حركة سرمدية، و كان كل حركة لها محرّك على ما تبيّن في العلوم الطبيعية، فواجب أن يكون لهذه الحركة محرّك هو فعل محض ليس يشوبه قوة أصلا أي ليس يوجد في وقت من الأوقات محرّكا بالقوة، لأنه إن كان جوهر محرّك أو فاعل ليس هو فعل محض بل كان تشوبه القوة فقد لا يكون منه تحريك في وقت من الأوقات ... و ذلك أن كل محرّك تشوب القوة جوهره فقد يمكن في وقت من الأوقات الّا يحرّك لأنه إنما يحرّك بمحرّك آخر مخرج له من القوة إلى الفعل فقد يمكن في ذلك المحرّك الّا يحضره (ش، ت، ١٥٥٦، ٦)

حركة السماء

- حركة السماء بالإرادة حركة نفسانية (غ، م، ٢٧٢، ٢٠)- يستحيل أن تكون حركة السماء لشهوة، فإنّ الشهوة عبارة عن طلب ما هو سبب لدوام البقاء (غ، م، ٢٧٤، ٢١)- أمّا الحركة السماوية فلها جهة واحدة، فإنّ الكرة إنّما تتحرّك على نفسها، و في حيّزها لا تجاوزه (غ، ت، ١٦٢، ٧)- حركة السماء هي أسرع الحركات إذ كانت هي المقدّرة لجميعها (ش، سم، ٦١، ١٢)

حركة سمائية

- إنّ الحركة السمائية هي العلّة القريبة الموجبة لحدوث ما يحدث من الحوادث الكيانية (بغ، م ٢، ٥٧، ٢٢)- الحركة السماوية واحدة بالعدد (ش، ته، ٢٧٣، ٢٧)

حركة الشمس‌

- حركة الشمس في فلكها المائل هي السبب أولا في كون ما يكون و فساد ما يفسد. و ذلك أنها إذا دنت كانت سببا لوجود أكثر المتكوّنات، و إذا بعدت كانت سببا لفساد أكثر الموجودات، و الفاعلة للفصول الأربعة التي هي الربيع و الصيف و الخريف و الشتاء هي هذه الحركة (ش، سك، ١١٨، ٢٣)- الفاعل للكون و الفساد هي حركة الشمس في الفلك المائل و ليس توجد هذه الحركة للشمس وحدها بل للقمر و جميع الكواكب المتحيّرة و إن كانت الشمس في ذلك أظهر فعلا. و ذلك أن الذي تفعله الشمس في مسيرها في فلكها المائل من اختلاف الفصول الأربعة، يفعله كوكب كوكب في مسيره في فلكه الخاص (ش، سك، ١١٩، ٦)