إليها عند الفساد (ش، ت، ١٠٧١، ١٦)- يمكن أن يكون العنصر واحدا و تكون أشياء كثيرة مختلفة لا من قبل العنصر لأنه إذا كان العنصر واحدا و المحرّك واحدا فالمتكوّن ضرورة يكون واحدا، كما أنه إذا كان العنصر مختلفا و المحرّك مختلفا فإن المتكوّنات تكون ضرورة مختلفة. و أما إذا كان العنصر واحدا فقد يمكن أن تكون أشياء مختلفة لاختلاف المحرّكين، و ذلك إنما يوجد في الأمور الصناعية مثل وجود الخزانة و السفينة عن عنصر الخشب لاختلاف الصناعتين و الصندوق كما قال (أرسطو) و السرير (ش، ت، ١٠٧٢، ٤)- العنصر ما دام موجودا بالقوة فليس هو مستكملا بالصورة و ليس له الوجود الذي للصورة و هو إذا صار إلى الفعل حينئذ استكمل بالصورة و صار له الوجود الذي لها، و كان هذا البيان قوته هكذا لما كانت الصورة متقدّمة بالجوهر و الوجود على الهيولى، و كانت الهيولى إنما تستكمل بالأتم و الأكمل من جهة الفعل لا من جهة القوة، وجب أن يكون الفعل أكمل من القوة و متقدّما عليها في الوجود (ش، ت، ١١٩١، ١٤)- إن العنصر هو القابل للأضداد (ش، ت، ١٣٠٩، ٦)- ليس يوجد في الجنس شي‌ء هو بالحقيقة هو هو بالصورة التي في الجنس و لا هو غيرها من قبل أن الجنس عنصر، و العنصر يدلّ عليه بالسالبة أي هو الذي عدم الصورة (ش، ت، ١٣٧١، ١٤)- إن العنصر و الصورة و المحرّك هي مبادئ جميع الأشياء غير واحدة فهي واحدة بالقول الكلّي (ش، ت، ١٥٤٨، ٧)- كل ما له ضدّ فله عنصر، و هو و ضدّه شي‌ء واحد بالعنصر (ش، ت، ١٧٣٠، ٢)- القابل من جهة أنّه بالقوة قابل يسمّى هيولى، و من جهة أنّه بالفعل حامل يسمّى موضوعا بالاشتراك اللفظي بينه و بين الذي هو جزء رسم الجوهر و بين الذي هو في مقابلة المحمول، و من حيث كونه مشتركا بين الصور يسمّى مادة و طينة، و من حيث أنه آخر ما ينتهي إليه التحليل يسمّى أسطقسّا فإنّ معنى هذه اللفظة أبسط من أجزاء المركب، و من جهة أنّه أوّل ما يبتدئ منه التركيب يسمّى عنصرا، و من حيث أنّه أحد المبادئ الداخلة في الجسم يسمّى ركنا (ر، م، ٥٢٢، ٥)- أمّا العنصر، فعبارة عن أصل الشّي‌ء و أسّه (سي، م، ١٢٣، ٥)- العنصر و هو الأصل الذي يتألّف منه الأجسام المختلفة الطباع و هو أربعة: الأرض و الماء و النار و الهواء (جر، ت، ١٦٣، ١٣)

عنصر أول‌

- إن العنصر الأول و الصورة هما شي‌ء واحد (ش، ت، ١١٠٢، ٣)

عنصر الشي‌ء

- عنصر الشي‌ء الذي ليس هو بالفعل شيئا ما مشارا إليه و هو بالقوة ذلك الشي‌ء (ش، ت، ١٠٢٨، ١١)

عوارض جسمانية

- العارض غير العرض و غير ما بالعرض. فإنّ العارض يقال على كيفيّات ما توجد في شي‌ء ما إذا كانت قليلة المكث فيه سريعة الزوال، مثل الغضب و غيره. فما كان منها في الأجسام‌