و صنف موضوع لسائر التغاير الآخر، و هذا يخصّ في الأكثر باسم الموضوع (ش، ما، ٨٩، ٣)- المواد التي تفهمها الأجناس منها محسوسة كمواد الأمور الطبيعية، و هذه أحق باسم المواد، و منها متوهّمة معقولة كمواد الأشياء التعاليمية (ش، ما، ٩١، ١١)- المواد تنتهي إلى مادة أولى موجودة في الشي‌ء (ش، ما، ١٣٦، ٢)- لعلّ في المواد ما يمنع من مطابقة الذهني الكلّي للخارجي الشخصي اللهم إلّا ما يشهد له الحسّ من ذلك فدليله شهوده لا تلك البراهين (خ، م، ٤٣٠، ١٣)

مواد بعيدة و قريبة

- إن المواد القريبة هي التي تماسّ بعضها بعضا لأن التي اختلطت و اتحدت ليست هي مادة قريبة. مثال ذلك إن اللحم و العظم و سائر الأعضاء المتشابهة الأجزاء التي تركّبت منها اليد هي المادة القريبة لليد و هي مماسّة بعضها لبعض، و أما الأسطقسّات الأربعة التي هي مختلطة فهي مواد بعيدة (ش، ت، ١٤٧١، ١٣)

مواد ذاتية

- المواد الذاتية فحدودها ضرورة مقدّمة على المحدود (ش، ما، ٩٢، ١٨)

مواد سماوية

- الموادّ السماوية مختلفة بالنوع (ر، ل، ٩٩، ٢٠)

مواد العلوم‌

- إن موضوعات العلوم و موادّها لا تخلو من أن تكون: إما إلهية، و إما طبيعية، و إما منطقية، و إما رياضية، أو سياسية. و صناعة الفلسفة هي المستنبطة لهذه، و المخرجة لها، حتى أنه لا يوجد شي‌ء من موجودات العالم إلّا و للفلسفة فيه مدخل، و عليه غرض، و منه علم بمقدار الطاقة الأنسية (ف، ج، ٨٠، ١٧)

موازنة

- الاتّحاد في الجنس يسمّى مجانسة، و في النوع مماثلة، و في الخاصّة مشاكلة، و في الكيف مشابهة، و في الكمّ مساواة، و في الأطراف مطابقة، و في الإضافة مناسبة، و في وضع الأجزاء موازنة (جر، ت، ٦، ١٤)

موازين‌

- إنّ الموازين التي وضعها الحكماء ليعرف بها الخطأ و الزلل في القياس مختلفة الفنون، و ذلك بحسب الصنائع و العلوم و القوانين كما هو موجود في اختلاف موازين أهل البلدان النائية و مكاييلهم معروفة بينهم بحسب موازين أهل البلدان في موضوعاتهم، و لكن مع اختلافها كلها. فالغرض المطلوب منها هو إصابة الحقّ أو العدل و الإنصاف فيما يتعاملون بينهم في الأخذ و الإعطاء (ص، ر ٣، ٤١٧، ١٧)

مواطئ‌

- معنى قول أرسطو إن المواطئ يكون من المواطئ أو قريب من المواطئ ليس معناه أن المواطئ يفعل بذاته و صورته صورة المواطئ له و إنما معناه أن يخرج صورة المواطئ له من القوة إلى الفعل، و ليس هو فاعل بأن يورد على‌