- الفعل القديم لفاعل قديم (ش، ته، ٥٧، ٢٠)- أما قولهم (الفلاسفة) أن الفعل حادث فصحيح لأنه حركة، و إنما معنى القدم فيه أنه لا أول له و لا آخر (ش، ته، ١٠٩، ٢٨)

فعل محدود

- الفعل المحدود إنما يتصوّر من الفاعل المحدود لا من الفاعل القديم الغير محدود الوجود و الفعل (ش، ته، ٧٣، ٢٤)

فعل محض‌

- إن كل سرمدي فهو فعل محض، و كل ما هو فعل محض فليس فيه قوة (ش، ت، ١٥٦٨، ١٣)

فعل مطلق‌

- إن الفاعل الواحد الذي وجد في الشاهد يصدر عنه فعل واحد ليس يقال مع الفاعل الأول إلا باشتراك الاسم، و ذلك أن الفاعل الأول الذي في الغائب فاعل مطلق، و الذي في الشاهد فاعل مقيّد، و الفاعل المطلق ليس يصدر عنه إلا فعل مطلق، و الفعل المطلق ليس يختص بمفعول دون مفعول، و بهذا استدل أرسطاطاليس على أن الفاعل للمعقولات الإنسانية عقل متبرّئ عن المادة، أعني من كونه يعقل كل شي‌ء، كذلك استدل على العقل المنفعل أنه لا كائن و لا فاسد من قبل أنه يعقل كل شي‌ء (ش، ته، ١١٣، ٢١)

فعل مفرد

- إن الفعل المفرد بذاته يمكن أن يدوم بلا نهاية مع دوام الزمن، فأما الفعل الذي يخرج عما هو بالقوة فهو انقضاء ذلك الشي‌ء الذي بالقوة، و ليس يمكن في مثل هذا الفعل أن يدوم زمانا لا نهاية له إذ كان قد تقدّمه ما هو بالقوة و هو قبله (ش، ت، ١٦٣٦، ٦)

فعل المفعول‌

- لما لم يمكنه (الغزالي) أن يقول بجواز تراخي فعل المفعول، عن فعل الفاعل له، و عزمه على الفعل، إذا كان الفاعل فاعلا مختارا، قال بجواز تراخيه عن إرادة الفاعل، و تراخي المفعول عن إرادة الفاعل جائز، و أما تراخيه عن فعل الفاعل له، فغير جائز. و كذلك تراخي الفعل عن العزم على الفعل في الفاعل المريد (ش، ته، ٢٩، ١١)

فعل النفس‌

- التحريك هو فعل النفس (ص، ر ٣، ٣٠٦، ٣)

فعل الهيولى‌

- فعل الهيولى إنما هو التغيير (ش، ت، ٧٨٠، ١٠)

فعل واحد

- لا يتعلّق بالفعل الواحد إلّا فعل فاعل واحد (ش، ت، ٨٨٥، ١٤)- كون الفعل الواحد يصدر عن واحد هو في العالم الذي في الشاهد أبين منه في غير ذلك العالم، فإن العلم يتكثّر بتكثّر المعقولات للعالم، لأنه إنما يعقلها على النحو الذي هي عليه موجودة، و هي علّة علمه و ليس يمكن أن تكون المعلومات الكثيرة تعلم بعلم واحد، و لا يكون العلم الواحد علّة لصدور معلولات كثيرة عنه في الشاهد. مثال ذلك إن علم الصانع‌