و فاض من العقل الفعّال فيض آخر دونه في الرتبة يسمّى العقل المنفعل و هي النفس الكلّية و هي جوهرة روحانية بسيطة قابلة للصور و الفضائل من العقل الفعّال على الترتيب و النظام، كما يقبل التلميذ من الأستاذ التعليم. و فاض من النفس أيضا فيض آخر دونها في الرتبة يسمّى الهيولى الأولى، و هي جوهرة بسيطة روحانية قابلة من النفس من الصور و الأشكال بالزمان شيئا بعد شي‌ء (ص، ر ٣، ١٩٨، ١)- إذا قلنا النفس الكلّية فإنّما نعني بها نفس العالم بأسرها (ص، ر ٣، ٢١٢، ٣)- النفس الكلّية كالواحد، و البسيطة كالآحاد و الجنسية كالعشرات، و النوعية كالمئات، و الأنفس الجزئية الشخصية كالألوف- و هي التي تختصّ بتدبير جزئيات الأجسام و الأنفس النوعية مؤيّدة لها. و الجنسية مؤيّدة للنوعية و النفوس البسيطة مؤيّدة للجنسية (ص، ر ٣، ٢١٥، ٧)- النفس الكلّية التي هي نفس العالم مؤيّدة للنفوس البسيطة، و العقل الكلّي مؤيّد للنفس الكلّية، و الباري- جلّ ثناؤه- مؤيّد للعقل الكلّي فهو مبدعها كلّها و مبدّر لها من غير ممازجة لها و لا مباشرة (ص، ر ٣، ٢١٥، ١١)- النفس الكلّية هي فيض فاض من العقل الكلّي الذي هو أول فيض فاض من الباري جلّ و عزّ و هي كلها تسمّى موجودات أولية (ص، ر ٣، ٢٢٨، ٨)- الهيولى الأولى هي صورة روحانية فاضت من النفس الكلّية، و النفس الكلّية أيضا هي صورة روحانية فاضت من العقل الكلّي الذي هو أول موجود أوجده الباري عزّ و جلّ (ص، ر ٣، ٢٣٠، ٢٠)- إنّ النفس الكلّية هي جوهرة روحانية فاضت من العقل الذي أشارت إليه الفلاسفة، و أنّها كالهيولى الموضوع له لما يفيض عليها من الصور و الفضائل و الخيرات لتكلم هي، و أنّها كالصانع المصوّر للجسم بما تنقش فيه من الصور و الأشكال لتتمّه بذلك (ص، ر ٣، ٢٣٥، ١٧)- إنّ النفس الكلّية هي صورة فيها جميع الصور كما أنّ الجسم الكلّي شكل فيه جميع الأشكال، غير أنّ الصور في ذات النفس لا تتراكم و لا تتزاحم لأنّها جوهرة روحانية لطيفة حية علّامة فعّالة (ص، ر ٣، ٢٣٥، ٢١)- سترجع النفس الكلية إلى عالمها الروحاني و محلّها النوراني و حالتها الأولى التي كانت عليها قبل تعلّقها بالجسم (ص، ر ٣، ٣٣٣، ١٤)- النفس الكلّي هو المعنى المقول على كثيرين مختلفين بالعدد، في جواب ما هو التي كل واحد منها نفس خاصّة لشخص (س، ح، ١٥، ٧)- النفس الكلّية (هي) المحرّكة للفلك الأقصى، كما تحرّك نفسنا جسمنا (س، ف، ١٨٩، ١٧)- إنّ النفس الكلّية إذا أقبلت على الجسم يسمّى إقبالها نفسا إنسانيّا (غ، ع، ٤٧، ٢)

نفس كلّية فلكية

- إنّ الباري جلّ ثناؤه أول شي‌ء اخترعه و أبدعه من نور وحدانيته جوهر بسيط يقال له العقل الفعّال، كما أنشأ الاثنين من الواحد بالتكرار، ثم أنشأ النفس الكلّية الفلكية من نور العقل كما أنشأ الثلاثة بزيادة الواحد على الاثنين، ثم أنشأ الهيولى الأولى من حركة النفس، كما أنشأ الأربعة بزيادة الواحد على الثلاثة، ثم أنشأ