- إنّ النفوس المتجسّدة لما كانت ثلاثة أنواع كما قالت الحكماء و الفلاسفة صارت معشوقاتها أيضا ثلاثة أنواع: فمنها النفس النباتية الشهوانية و عشقها يكون نحو المأكولات و المشروبات و المناكح، و منها النفس الغضبية الحيوانية و عشقها يكون نحو القهر و الغلبة و حب الرئاسة، و منها النفس الناطقة و عشقها يكون نحو المعارف و اكتساب الفضائل (ص، ر ٣، ٢٦٣، ٧)

نفس فلكية

- قوى تفعل ... بآلات- و لا بأنحاء متفرّقة بل بإرادة متّجهة إلى سنّة واحدة لا تتعدّاها و تسمّى نفسا فلكية (س، ن، ١٠٠، ٢٢)- نفسنا ليست علّة لوجود جسمنا، و لا نفس الفلك بمجرّدها علّة لوجود جسمه عندكم، بل هما موجودان بعلّة سواهما، فإذا جاز وجودهما قديما جاز الّا تكون لهما علّة (غ، ت، ١٣١، ٥)- القوة التي يصدر عنها فعل واحد على سنة واحدة مع الشعور بذلك الفعل و ذلك هو النفس الفلكية (ر، م، ٣٨١، ١٤)- النفس الفلكية، و إن كانت كمالا أولا لجسم طبيعي آلي، إلّا أنّ ما يصدر عنها من أفاعيل الحياة، أعني الإدراك و الحركة الإرادية، حاصل لها بالفعل دائما. بخلاف النفوس الأرضية، فإنّها ليست دائما في التغذية و التنمية و التوليد، و لا في الحركة و الإدراك بالفعل (ط، ت، ٣١٤، ١٦)- أمّا النفس الفلكية فهي كمال أول لجسم طبيعي ذي إدراك و حركة دائمين (ط، ت، ٣١٥، ٥)

نفس قدسية

- إنّ الإنسان مختصّ من بين سائر الحيوانات بقوة درّاكة للمعقولات، تسمّى تارة نفسا ناطقة، و تارة نفسا مطمئنّة، و تارة نفسا قدسية، و تارة روحا روحانية، و تارة روحا أمريّا، و تارة كلمة طيّبة، و تارة كلمة جامعة فاصلة، و تارة سرّا إلهيّا، و تارة نورا مدبّرا، و تارة قلبا حقيقيّا، و تارة لبّا، و تارة نهى، و تارة حجى (س، ف، ١٩٥، ٩)- النفس القدسيّة هي التي لها ملكة استحضار جميع ما يمكن للنوع أو قريبا من ذلك على وجه يقينيّ و هذا نهاية الحدس (جر، ت، ٢٦٤، ٦)- النفس القدسيّة هي ملكة انتقاليّة من الضروريّات إلى النظريّات وفقه أو قريبا من الدفع به (جر، ت، ٢٦٤، ٩)

نفس الكل‌

- نفس الكل على قياس عقل الكل جملة الجواهر الغير الجسمانية التي هي كمالات مدبّرة للأجسام السماوية المحرّكة لها على سبيل الاختيار العقلي (س، ح، ١٥، ٨)