- أمّا الكتب التي يتعلّم منها الأمور التي تستعمل في الفلسفة- فبعضها يتعلّم منه (إصلاح الأخلاق)، و بعضها يتعلّم منه (تدبير المدن)، و بعضها يتعلّم منه (تدبير المنزل) (ف، م، ٨، ٧)

أصناف القياسات و المخاطبات‌

- أصناف القياسات و الصنائع القياسية، و أصناف المخاطبات التي تستعمل لتصحيح شي‌ء ما في الأمور كلها ... هي في الجملة خمسة:

يقينية، و ظنّية، و مغلّطة، و مقنعة، و مخيّلة.

و كل واحدة من هذه الصنائع الخمس لها أشياء تخصّها، و لها أشياء أخر تشترك فيها (ف، ح، ٦٩، ٥)

أصول الفقه‌

- إنّ أصول الفقه من أعظم العلوم الشرعية و أجلّها قدرا و أكثرها فائدة و هو النظر في الأدلّة الشرعية من حيث تؤخذ منها الأحكام و التكاليف. و أصول الأدلّة الشرعية هي الكتاب الذي هو القرآن ثم السنّة المبيّنة له (خ، م، ٣٥٩، ٤)

إضافات‌

- الإضافات أيضا اعتبارات عقليّة، فإنّ الأخوّة مثلا إن كانت هيئة في شخص، فلها إضافة إلى شخص آخر و إضافة إلى محلّها (سه، ر، ٧٠، ٢)

إضافة

- الإضافة- نسبة شيئين، كلّ واحد منهما ثباته بثبات صاحبه (ك، ر، ١٦٧، ٨)- المقولات المحمولات العرضية، على المقول الحامل، و هو الجوهر، تسعة: كمّية، و كيفية، و إضافة، و أين، و متى، و فاعل، و منفعل، و له، و وضع، أي نصبة الشي‌ء (ك، ر، ٣٦٦، ٨)- أمّا الإضافة: فهي حالة للجوهر تعرض بسبب كون غيره في مقابلته، كالأبوّة، و البنوّة، و الأخوّة، و الصداقة، و المجاورة، و الموازاة، و كونه على اليمين و الشمال (غ، م، ١٦٤، ٧)- أما ما كان من نوع المضاف مثل المعقول و المعلوم و المحسوس فيقال فيه إنه من المضاف لأن ما هو من المضاف بجوهره عرض له، أعني أن العقل الذي هو في جوهره من المضاف لما عرض له أن كان مضافا للمعقول عرض للمعقول أن كان من المضاف لا أن الإضافة شي‌ء في جوهر المعقول مثل ما هي في جوهر العقل بل من جهة أن الإضافة عارض له. فهذا هو معنى قوله (أرسطو) في أمثال هذه أنها من المضاف من قبل أن شيئا آخر من المضاف بجوهره يحمل عليها. فكأنه قال إن الإضافة نوعان: إضافة في جوهر المضافين من الطرفين، و إضافة هي في جوهر الواحد منهما و هي في الثاني من قبل الأول و الصنف الأول كلاهما من المضاف بذاته.

و الثاني أحدهما هو من المضاف بذاته و الآخر من قبل غيره (ش، ت، ٦١٨، ١)- الإضافة صفة زائدة على المضافين من خارج النفس في الموجودات، و أما الإضافة التي في‌