بسيطة و مركّبة. فالبسائط هي الأركان الأربعة التي هي النار و الهواء و الماء و الأرض، و المركّبات هي الموّلدات الكائنات الفاسدات أعني الحيوان و النبات و المعادن (ص، ر ٣، ١٩، ٣)

موجودات ثلاثية

- إنّ من الموجودات الثلاثية الهيولى و الصورة و المركّب منهما، و الجواهر و الأعراض و المؤلّف منهما، و الروحاني و الجسماني و المجموع منهما (ص، ر ٣، ٢٠٤، ١٩)

موجودات جزئية

- الموجودات الجزئيات دائمة في الكون متوجّهة نحو التمام لأنّها تبتدئ بالكون من أنقص الوجود متوجّهة إلى أتمّ الوجود و من أدون الأحوال مترقية إلى أشرفها و أتمّها (ص، ر ٣، ٤٩، ٢٠)

موجودات جسمانية

- إنّ الموجودات الجسمانية لكل واحد منها أربع علل: علّة فاعلة، و علّة صورية، و علّة تمامية، و علّة هيولانية، مثال ذلك السرير فإنّه أحد الموجودات الجسمانية له أربع علل: فعلّته الفاعلة النجار، و الهيولانية الخشب، و الصورية التربيع، و التمامية القعود عليه (ص، ر ٣، ٢٣٣، ١)

موجودات حادثة

- الموجودات المحدثة لها أربعة أسباب: فاعل، و مادة، و صورة، و غاية ... و كذلك كونها ضرورية في وجود المسبّبات و بخاصته التي هي جزء من الشي‌ء المسبّب، أعني التي سمّاها قوم مادة و قوم شرطا و محلّا، و التي يسمّيها قوم صورة، و قوم صفة نفسية (ش، ته، ٢٩١، ١٩)- إن الموجودات الحادثة منها ما هي جواهر و أعيان، و منها ما هي حركات و سخونة و برودة، و بالجملة أعراض. فأما الجواهر و الأعيان فليس يكون اختراعها إلا عن الخالق سبحانه. و ما يقترن بها من الأسباب فإنما يؤثّر في أعراض تلك الأعيان لا في جواهرها. مثال ذلك أن المنيّ إنما يفيد من المرأة أو دم الطمث حرارة فقط. و أما خلقة الجنين و نفسه التي هي الحياة فإنما المعطي لها اللّه تبارك و تعالى (ش، م، ٢٣٠، ١٧)

موجودات خارجية

- الموجودات الخارجية متشخّصة بموادّها (خ،