وجودها المحسوس و أن المعقول ليس له وجود خارج الذهن بما هو معقول و إنما وجودها خارج الذهن بما هي محسوسة، و تبيّن له أن أعم الأمور المحسوسة هي المقولات العشر، و كان قد يظهر من أمر مقولات الأعراض أن في كل جنس منها واحدا هو السبب في وجود سائر الأنواع الموجودة في ذلك الجنس و في تقديرها، مثال ذلك في اللون الأبيض هو السبب في وجود سائر الألوان و في تقديرها، فإن السواد هو أن يكون عدم البياض أولى من أن يكون شيئا بذاته ... رأى أن من الواجب أن يكون في مقولة الجوهر شي‌ء بهذه الصفة (ش، ما، ١٢٠، ١)- المعقول كمال العاقل و صورته (ش، ما، ١٥٣، ١٤)- كل ما هو معقول فهو ممتاز عن غيره، و إلّا لم يكن هو بكونه معقولا أولى من غيره (ط، ت، ٢٢٨، ١٧)

معقول الحركة

- معقول الحركة ليس بحركة (ش، ت، ١٥٠، ١٦)

معقول الشي‌ء

- إن معقول الشي‌ء هو الشي‌ء (ش، ما، ٨٧، ١٣)

معقول عام‌

- إذا كانت الأجناس و الأنواع أمورا قائمة بذاتها، إنه يلزم أن تكون متقدّمة على الاسطقسّات التي منها تركّبت الأشياء الداخلة تحت ذلك الجنس لأنّ المعقول العام يكون متقدّما بالسببية و الزمان على الشي‌ء الذي تحته (ش، ت، ١١٨، ٩)

معقول العقل‌

- يلزم الّا يكون معقول العقل الفاعل للعقل الفعّال شيئا أكثر من معقول العقل الفعّال، إذ كان و إيّاه واحدا بالنوع، إلّا أنه يكون بجهة أشرف (ش، ما، ١٥٦، ١٢)

معقول كلّي‌

- كلّ معقول كلّيّ له أشخاص غير أشخاص المعقول الآخر (ف، حر، ١٣٧، ٨)

معقول مجرّد

- المعقول المجرّد، يحصل في النفس للإنسان ... و يكون مجرّدا عن الوضع، و عن المقدار، فتجريده لا يخلو: إمّا أن يكون باعتبار محلّه، أو باعتبار ما منه حصل (غ، م، ٣٦٧، ١٢)

معقول المحسوس‌

- أمّا المعقول المحسوس، فما يدركه النظر بالبحث (تو، م، ١٨٢، ١٠)

معقول محض‌

- أمّا المعقول المحض، فما للفلك بأسره (تو، م، ١٨٢، ٨)

معقولات‌

- المعقولات التي تحصل في القوّة العقليّة العمليّة و التي تحصل في الجزء النظريّ بالمشيئة و الفكر ليس يمكن أن لا يكون قد أعدّ قبل ذلك فيها معقولات هي مبادئ بالطبع فتستعمل في أن تحصل المعقولات الأخر