إنّ معرفة الإله تعالى و ملائكته هي ثمرة هذا العلم و نتيجته (بغ، م ٢، ٤، ٢)- الفلسفة الأولى تستقصي القول في جميع الأشياء فإنها تشتمل على جميع المبادي و على ما هو أول (ش، ت، ١٦١، ٦)- أقسام هذا العلم المسمّى فلسفة أولى و أجزاؤها على عدد أنواع الجواهر (ش، ت، ٣١٨، ١٤)- إن كان هاهنا جوهر ما غير متحرّك فهذا الجوهر الموجود هو الأول. و علم هذا الجوهر هو العلم الكلّي و الفلسفة الأولى (ش، ت، ٧١٤، ١١)- إن العلم الأخص بالأول سبحانه هو ما احتوت عليه الفلسفة الأولى، و العلم الخاص بما دونه من المبادي هو شبيه بالعلوم الجزئية التي تحت الفلسفة الأولى (ش، ت، ١٦٥٢، ١٥)

فلسفة بتراء

- أما الفلسفة البتراء و الفيلسوف الزور و الفيلسوف البهرج و الفيلسوف الباطل فهو الذي يشرّع في أن يتعلّم العلوم من غير أن يكون مؤطا نحوها (ف، س، ٤٤، ١٣)

فلسفة جدلية

- صناعة الكلام و الفقه متأخّرتان عن الملّة، و الملّة متأخّرة عن الفلسفة، و أنّ القوّة الجدليّة و السوفسطائيّة تتقدّمان الفلسفة، و الفلسفة الجدليّة و الفلسفة السوفسطائيّة تتقدّمان الفلسفة البرهانيّة (ف، حر، ١٣٢، ٦)- الفلسفة الحقيقية تنفصل من الفلسفة الجدلية بنوع العلم، فإن الفلسفة الحقيقية تنظر في الموجود نظرا برهانيا، و الجدلية نظرا مشهورا، و أما (الفلسفة) السوفسطائية فتنفصل بالغرض المقصود في الحياة، فإن السفسطائي قصده أن يظنّ به أنه فيلسوف من غير أن يكون كذلك لينال كرامة بذلك أو غيرها من الخيرات الإنسانية و الفيلسوف قصده أن يعرف الحق فقط (ش، ت، ٣٢٩، ١٢)

فلسفة حقيقية

- الفلسفة الحقيقية تنفصل من الفلسفة الجدلية بنوع العلم، فإن الفلسفة الحقيقية تنظر في الموجود نظرا برهانيا، و الجدلية نظرا مشهورا، و أما (الفلسفة) السوفسطائية فتنفصل بالغرض المقصود في الحياة، فإن السفسطائي قصده أن يظنّ به أنه فيلسوف من غير أن يكون كذلك لينال كرامة بذلك أو غيرها من الخيرات الإنسانية و الفيلسوف قصده أن يعرف الحق فقط (ش، ت، ٣٢٩، ١١)

فلسفة ذائعة بترائية

- إيقاع التصديق يكون بأحد طريقين: إما بطريق البرهان اليقيني، و إما بطريق الإقناع. و متى حصل علم الموجودات أو تعلّمت فإن عقلت معانيها أنفسها و أوقع التصديق بها على البراهين اليقينية كان العلم المشتمل على تلك المعلومات فلسفة. و متى علمت بأن تخيّلت بمثالاتها التي تحاكيها و حصل التصديق بما خيّل منها عن الطرق الإقناعية كان المشتمل على تلك المعلومات تسمّيه القدماء ملكة. و إذا أخذت تلك المعلومات أنفسها و استعمل فيها الطرق الإقناعية سمّيت الملكة المشتملة عليها الفلسفة الذائعة المشهورة و البترائية (ف، س، ٤٠، ١٣)

فلسفة سوفسطائية

- صناعة الكلام و الفقه متأخّرتان عن الملّة،