يتكوّن، فبقي أن يكون هاهنا شي‌ء حامل للصور المتضادة و هي التي تتعاقب الصور عليها (ش، ته، ٧٦، ٩)- جميع المتكوّنات سواء كانت عن الطبيعة أو عن الصناعة أن الفاعل يلزم فيه ضرورة أن يكون عن المفعول بالعدد و أن يكون هو و المفعول واحدا بالماهيّة و الحدّ أو مناسبا (ش، ما، ٧٠، ١٧)

متكوّنات بالطبع‌

- كما أن ابتداء كل شي‌ء مصنوع هي ماهيّة الذي هو القياس، كذلك الأمر في جميع المتكوّنات بالطبع هي عن ماهيّته المتقدّمة عليه (ش، ت، ٨٧٩، ١)

متكوّنات طبيعية

- إن المتكوّنات الطبيعية تكون من عنصر و عن فاعل هما من جنسها، أي من المتكوّنات بالطبع (ش، ت، ٨٤٠، ٥)

متلاحمات‌

- المتلاحمات (من الأشياء) ليست واحدة بالكيفية و إنما هي واحدة بالاتصال و الكمّية، بخلاف المختلطات فإن هذه هي التي ترجع واحدة بالكيفية (ش، ت، ٥١٠، ٨)

متماسّان‌

- إن المتماسّان كما قيل هما اللذان نهايتاهما معا، و هذا ضرورة إنما هو في الأشياء التي لها وضع. إلّا أن هذا النوع من التماس إذا لم يشترط فيه أن يكون أحدهما فاعلا في صاحبه و منفعلا عن صاحبه كان تماسّا تعليميا، كما يقال إن الخط يماسّ محيط الدائرة و ليس هذا هو التماسّ المعني هاهنا، و بمثل هذا الوجه نقول إن فلك القمر يماسّ فلك عطارد. و أما التماسّ المعني هاهنا فهو أن يكون كل واحد من المتماسّين اللذين حدّدناهما فاعلا بصاحبه و منفعلا عنه كما يعرض في الأجسام الطبيعية المتضادة التي هيولاها القريبة مشتركة و واحدة عند ما تتجاور و تتماس بنهاياتها. و ليس يقال متماسّان فيما أحدهما فاعل فقط و الآخر منفعل، كالحال في فلك القمر و النار، إلا بتأخير عن هذا المعنى الحقيقي (ش، سك، ١٠٢، ٩)- متماسّان أي مسّ كل واحد منهما صاحبه (ش، سك، ١٠٢، ٢٢)

متماسّة

- المتماسّة ليس يكون المجموع منها واحدا بشي‌ء تشترك فيه، و أما الملتحمة فإنها تكون واحدة بشي‌ء ملتحم به و تشترك فيه الملتحمة أو الشيئين الملتحمين (ش، ت، ٥٠٩، ١٥)

متناقضان‌

- إذا كانت المتقابلات التامة أربعة: المتناقضة و هي الموجبة و السالبة، و الأضداد، و العدم و الملكة، و المضافان ... كان المتناقضان أشدّها تقابلا (ش، ت، ١٣١٢، ٧)

متناه‌

- إن كان المتناهي يحصر غير المتناهي فليس الذي يحصر غير المتناهي غير متناه إذ الذي يساوي غير المتناهي غير متناه أو كيف شئت أن تسمّي هذا المعنى أعني حصرا أو مساواة أو مطابقة (ش، ت، ٤٠، ٦)- إنّ الأبعاد متناهية و كل متناه يحيط به حدّ أو