الفعل لا من جهة القوة، وجب أن يكون الفعل أكمل من القوة و متقدّما عليها في الوجود (ش، ت، ١١٩٢، ٥)- إن الصناعة و الطبيعة إنما تقصد الفعل دون القوة ... فإنه إن لم يكن وجود الشي‌ء من جهة ما هو بالفعل بل من جهة ما هو بالقوة فسيكون الجاهل و العالم شيئا واحدا مثل هرمس الذي هو في غاية المعرفة و بوسوس الذي هو في غاية الجهل، و سيكون العلم وجوده في النفس كوجوده خارج النفس أي ليس تختص النفس من العلم بشي‌ء ليس هو خارج النفس، و ذلك أن النفس إنما تختص بوصفها بالعلم دون سائر الموجودات إذا كانت عالمة بالفعل و بخاصّة إذا كانت على كمالها الآخر و هو حين تستعمل علمها (ش، ت، ١١٩٢، ١٦)- إن الفعل هو كمال القوة على كل حال، كان تماما في الشي‌ء الذي هو فيه تمام أو في شي‌ء آخر غيره ... فإن البناية تكون في المبنى الذي يبنى، و الحياكة في الذي يحاك (ش، ت، ١١٩٥، ٢)- إن الفعل أشرف من القوة إذ كان الموجود أشرف من العدم و العلم من الجهل (ش، ت، ١٢١٥، ٣)- إن الشي‌ء الذي بالقوة لا يكون معلوما و لا موجودا إلّا إذا خرج إلى الفعل ... و العلّة في ذلك أن الفهم الذي بالقوة إنما قصد إلى الفعل من قبل فهم غيره هو بالفعل (ش، ت، ١٢١٧، ١٤)- إنه متى قويس بين القوة و الفعل الذي في تلك القوة وجدت تلك القوة متقدّمة بالزمان على الفعل، و أما متى قويس بين القوة التي في المتكوّن و بين ما هو الفاعل المخرج لما بالقوة إلى الفعل وجد الفعل متقدّما على القوة بالزمان و الوجود (ش، ت، ١٢١٨، ٤)- إن الفعل أفضل من القوة من قبل أن المعرفة التي ليس فيها قوة إلى النقلة إلى الكذب أفضل من التي فيها قوة إمكان أن تتغيّر فترجع كاذبة بعد أن كانت صادقة، كما أن الموجود دائما أفضل من الفاسد (ش، ت، ١٢٢٠، ٧)- إن الفعل و القوة مختلفان في التي ليس لها عنصر واحد و التي ليس لها صورة واحدة بل أخرى و أخرى كعلّة الإنسان الأسطقسّات النار و الأرض كالعنصر و الصورة الخاصيّة، و أيضا شي‌ء آخر من خارج كالأب و غير هذه هما الشمس و الفلك المنحرف، و ليست لا عنصرا و لا صورة و لا عدم و لا مساو بالصورة بل محرّكة (ش، ت، ١٥٣٧، ٢)- إن الفعل أقدم من القوة من قبل أن الحركة المستديرة الأزلية يجب أن يكون محرّكها لا يشوبه قوة أصلا (ش، ت، ١٥٧٦، ٢)- إن القوّة متقدّمة بالزمن على الشخص المتكوّن و الفعل يتقدّم بإطلاق على القوة إذ كان لا يخرج شي‌ء من القوة إلى الفعل إلّا من قبل شي‌ء بالفعل (ش، ت، ١٥٧٦، ١٠)- إن وجب تقدّم الفعل على القوة بإطلاق، و تقدّم القوة على المتكوّن بالزمن، وجب أن تكون الموجودات صنفين: صنف باق بالعدد، و صنف باق بالنوع (ش، ت، ١٥٧٨، ٣)- الفعل و القوة متناقضان (ش، ن، ٢٧، ١٧)

فقه‌

- صناعة الكلام و الفقه متأخّرتان بالزمان عنها (الفلسفة) و تابعتان لها (ف، حر، ١٣١، ١٠)- صناعة الكلام و الفقه متأخّرتان عن الملّة، و الملّة متأخّرة عن الفلسفة، و أنّ القوّة الجدليّة