و لأن كان له مبدأ، و الذي يضع أنه قد دخل في الزمان الماضي يضع له مبدأ فهو يصادر على المطلوب. فإذا ليس بصحيح أن ما لم يزل مع الوجود الأزلي فقد دخل في الوجود إلّا لو دخل الموجود الأزلي في الوجود بدخوله في الزمان الماضي (ش، ته، ٨٦، ١٩)

ما ليس بالفعل‌

- جميع الأضداد إنما هي موجودة معا بالقوة لا بالفعل، و ما ليس بالفعل فهو عدم (ش، ت، ٣٨٤، ١٤)

ما ليس بشي‌ء

- ليس ينقلب ما ليس بشي‌ء شيئا (ش، ت، ٣٩٠، ١٦)

ما ليس بموجود

-" غير الموجود" و" ما ليس بموجود" تقال على نقيض ما هو موجود، و هو ما ليست ماهيّته خارج النفس. و ذلك يستعمل على ما لا ماهيّة له و لا بوجه من الوجوه أصلا لا خارج النفس و لا في النفس، و على ما له ماهيّة متصوّرة في النفس لكنّها ليست خارج النفس، و هو الكاذب، فإنّ الكاذب قد يقال" إنّه غير موجود" (ف، حر، ١٢١، ٧)

ما ليس تحت الكون‌

- ما ليس تحت الكون علّة خروج ما تحت الكون إلى الكون الذي كان له بالقوة (ك، ر، ٢٥١، ١٧)

ما مضى‌

- قولنا: كل ما مضى فقد دخل في الوجود يفهم منه معنيان: أحدهما: إن كل ما دخل في الزمان الماضي فقد دخل في الوجود و هو صحيح، و أما ما مضى مقارنا للوجود الذي لم يزل أي لا ينفك عنه فليس يصحّ أن نقول قد دخل في الوجود لأن قولنا فيه قد دخل ضد لقولنا أنه مقارن للوجود الأزلي، و لا فرق في هذا بين الفعل و الوجود، أعني من سلّم إمكان وجود موجود لم يزل فيما مضى فقد ينبغي أن يسلّم أن هاهنا أفعالا لم تزل قبل فيما مضى، و أنه ليس يلزم أن تكون أفعاله و لا بد قد دخلت في الوجود، كما ليس يلزم في استمرار ذاته فيما مضى أن يكون قد دخل في الوجود (ش، ته، ٨٦، ٢٣)

ما هو

- ما هو سؤال يبحث عن حقيقة الشي‌ء و حقيقة الشي‌ء تعرّف بالحدّ أو بالرسم (ص، ر ١، ١٩٩، ٥)- إن الحال فيما يسئل عنه بحرف ما هو و هي صورة الأشياء لا يمكن أن يكون القول فيها مخالفا لطبيعة الحدود أي إن ظهر من طبيعة الحدود أنها متناهية وجب أن يكون الأمر في الصورة كذلك (ش، ت، ٣٥، ٣)

ما يسكن‌

- كل ما يسكن بالطبع بسكون غيره فهو متحرّك عن غيره (ش، سط، ١١٣، ٨)

ماء

- الماء يتحرّك إلى أسفل بالإضافة إلى الهواء (ش، سم، ٣٤، ١٧)- أما النار فكمالها الفوق، و أما الأرض فكمالها المكان الأسفل و الأجسام التي بين هذه، أعني‌