- كل حركة نفسانية مبدؤها الأقرب قوة محرّكة في عضل الأعضاء، و مبدؤها الذي يليه شوق، و الشوق ... تابع لتخيّل أو فكر لا محالة، فيكون المبدأ الأبعد تخيّلا أو فكرا (س، شأ، ٢٨٥، ١٥)

حركة النقلة

- حركة النقلة فإنه إنما يقدّرها (أرسطو) بالمتقدّم و المتأخّر من الحركة اليومية (ش، سط، ٧٥، ١٣)- حركة النقلة ... هي المتقدّمة بالطبع على سائر الحركات. فإنه لا يمكن أن توجد حركة من سائر الحركات الأول النقلة متقدّمة عليها فإن المكوّن يلزم ضرورة أن يقرب من المتكوّن حتى يماسه و ذلك بأن ينتقل المكوّن أو المكوّن أو كلاهما، و كذلك الأمر في سائر الحركات (ش، سط، ١٣٦، ٨)

حركة النمو

- الحركة التي من كم إلى كم تسمّى حركة نموّ أو تخلخل إن كان إلى الزيادة، و تسمّى حركة ذبول أو تكاثف إن كان إلى النقصان (س، ع، ١٨، ١٦)- الحركة تقال على وجوه: فمنها الحركة المكانية و هي التي ينتقل بها المتحرّك من مكان إلى مكان، و منها الحركة الوضعية و هي التي تتبدّل بها أوضاع المتحرّك و تنتقل أجزاؤه في أجزاء مكانه و لا تخرجه عن جملة مكانه كالدولاب و الرحا، و منها حركة النمو و النقص يعظّم بها المتحرّك و يصغّر و منها حركة الاستحالة كالتي يسخن بها و يبرد (بغ، م ١، ٢٨، ٤)- إن اسم الطبيعة إنما يقال أولا على الجوهر الذي هو الصورة الذي هو مبدأ الحركة في الأشياء الطبيعية بالذات و أولا، و أنه إنما يقال في الهيولى طبيعة لأنها تقبل هذه الطبيعة، و يقال في حركة الكون و حركة النمو إنها أيضا طبيعية لأنها طريق إلى هذه الطبيعة التي هي الصورة و مبدأ لها و الصورة فيها موجودة بنوع متوسّط، أعني في الحركة بين القوة المحضة و الفعل المحض أيّ جزء منها بالقوة و جزء بالفعل (ش، ت، ٥١٥، ٣)- في حركة النمو إنها تحدث كمية ما في مشار إليه لم تتبدل صورته. مثال ذلك أن نعمد إلى نار محسوسة فننمي جوهرها بأن نضع عليها حطبا، فإن مثال هذا لا يسمّى كونا إلى جملة النار بل تزيد في أجزائها (ش، سك، ١٠٠، ١٨)

حركة واحدة

- الحركة الواحدة بالعدد هي التي تكون لمتحرّك واحد في مسافة واحدة في زمان واحد فلا تنقطع لسكون بل تتّصل باتّصال الزمان الواحد المحدود (بغ، م ١، ٩٢، ٦)- تقال حركة واحدة التي لا تنقسم بالزمن، يريد (أرسطو) التي لا تنقسم لا بالزمن و لا بالمعنى أي ليس تكون في زمانين و لا تكون من نوعين و إن كانت في زمان واحد مثل اتصال نغمة البمّ بنغمة الزير (ش، ت، ٥٢٩، ٩)- يجب أن يكون للحركة الواحدة محرّك واحد و إلّا لم تكن متصلة و لا واحدة (ش، ت، ١٦٤٤، ١١)- الحركة الواحدة كما قيل من شرطها مع أن يكون الموضوع واحدا و ما إليه الحركة واحدا، أن يكون الزمان واحدا (ش، سط، ١٣٦، ٢١)