و حدّ الفعل أنّه كيفيّة صادرة عن ذات، و الانفعال كيفيّة واردة على ذات (تو، م، ٢٨٠، ٦)- أمّا الانفعال: فما يقابله، و هو استمرار تأثّر الشي‌ء بغيره، كتسخّن الماء، و تبرّده؛ و تسوّده و تبيّضه، و التسخّن غير السخونة، و التسوّد غير السواد؛ فإنّ السخونة و السواد من الكيفية التي لا تحتاج في تصوّرها إلى الالتفات إلى الغير.

و إنّما نعني بالانفعال، التأثّر و التغيّر و الانتقال من حال إلى حال، حيث تتزايد السخونة، أو تنتقص. فإن كان مستقرّا كان متكيّفا بالسخونة، و لم يكن منفعلا (غ، م، ١٦٥، ٧)- الانفعال يقال بنوع واحد فعل القوة التي من قبلها يتغيّر الشي‌ء من ضد إلى ضد مثل تغيير الشي‌ء من البياض إلى السواد و من المرارة إلى الحلاوة، و ذلك أن القوة التي بها تتغيّر الأشياء بعضها إلى بعض تسمّى قوة منفعلة، و هذه هي مادة المنفعل مثل تغيّر الشي‌ء من البياض إلى السواد و من الحلاوة إلى المرارة و من الثقل إلى الخفة (ش، ت، ٦٤١، ٦)- ما كان جيّد الفعل أو الانفعال يكون فاعلا أو منفعلا و ليس ينعكس هذا حتى يكون ما كان فاعلا أو منفعلا هو جيّد الفعل أو الانفعال (ش، ما، ١٠٠، ١٩)

انفعال ذاتي‌

- ليس يوجد شي‌ء ينفعل من ذاته من جهة ما هو شي‌ء واحد، و ليس هنالك شي‌ء آخر من قبله يغيّر، لأنّه لو كان ذلك لكان الشي‌ء بالقوة من حيث هو بالفعل (ش، ت، ١١١٣، ١٠)

انفعال و فعل‌

- الانفعال و الفعل إنما يوجدان في الأضداد، فإن الأضداد قد اجتمع فيها الأمران المشترطان فيهما أعني أنها متغايرة من جهة و شبيهة من جهة. أما شبيهة فمن جهة ما الموضوع القريب لها واحد، و لذلك ما كان الضدّان لهما جنس واحد. و لهذه العلّة ليس ينفعل الخط عن الحار، و لا أي شي‌ء اتفق عن أي شي‌ء اتفق، و لا من أي شي‌ء اتفق، و لا إلى أي شي‌ء اتفق، بل إنما يوجد الانفعال من ضدّ محدود إلى ضد محدود كأنك قلت من البياض إلى السواد و من الحار إلى البارد و إلى المتوسط بينهما (ش، سك، ١٠٣، ١٤)- لا أيضا يوجد الفعل و الانفعال في الأشياء التي موادّها مختلفة، أعني إنه لا يوجد من كل واحد منهما في صاحبه فعل و انفعال، فإن الأبدان تنفعل عن صناعة الطب و ليس تنفعل صناعة الطب عنها إذ كانت هيولى المريض الأخلاط و هيولى صناعة الطبّ النفس. و لذلك كان فلك القمر يفعل في النار و لا ينفعل عن النار.

و لذلك ما نقول إذن أنه إن وجدت هاهنا صورة فاعلة في غير هيولى فتلك غير منفعلة أصلا، و إن وجدت صورة غير منفعلة كما يقال في العقل فتلك في غير هيولى ضرورة، و أن هذين المعنيين متلازمان (ش، سك، ١٠٣، ٢٢)

انفعالات‌

- يعني (أرسطو) بالانفعالات الأعراض، و يعني بالعنصر المادة و هي صنفان: بالقوة و بالفعل (ش، ت، ٩٦١، ٥)- إنّ الكيفيات المحسوسة إن كانت ثابتة سمّيت انفعاليات، و إن كانت غير ثابتة سمّيت انفعالات (ر، م، ٢٦٥، ٣)